संक्षेप में, आधुनिक सूचना और संचार क्षेत्र में एक व्यक्ति। विज्ञान और शिक्षा की आधुनिक समस्याएं

डी. एफ. विज्ञान।, प्रोफेसर, मास्को वित्तीय विश्वविद्यालय
रूसी संघ की सरकार के तहत।
ईमेल:[ईमेल संरक्षित]

लेख एक वैश्विक अभिनव समाज में एक व्यक्ति के संचार सार को प्रकट करता है, सूचना वास्तविकता के लिए किसी व्यक्ति के सामाजिक अनुकूलन के रूपों का विश्लेषण करता है, यह दर्शाता है कि इस अनुकूलन का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत और उत्पाद जीवन मूल्य हैं।
और मनुष्य के आदर्श। काम स्वतंत्रता और नए रोजमर्रा के जीवन में "सूचना विषय" की विकास रणनीति की पसंद पर विशेष ध्यान देता है।
तथा वैश्विक नेटवर्कइंटरनेट।

लेख अभिनव वैश्विक समाज में एक व्यक्ति के संचार सार की खोज करता है, सूचनात्मक वास्तविकता के लिए व्यक्तिगत सामाजिक अनुकूलन के रूपों का विश्लेषण करता है, और यह दर्शाता है कि व्यक्ति के जीवन मूल्य और आदर्श उसके अनुकूलन के प्रमुख स्रोत और उत्पाद हैं। नए दैनिक जीवन और वैश्विक इंटरनेट नेटवर्क में "सूचना विषय" के लिए स्वतंत्रता और रणनीति के चुनाव पर विशेष ध्यान दिया जाता है।

आधुनिक नृविज्ञान और वैज्ञानिक विचारों के विकास में रुझान वैश्विक तकनीकी दुनिया में मानव अस्तित्व की कई समस्याओं को छूते हैं। हमारे लिए, समस्याओं का चक्र काफी स्पष्ट है, जो उत्तर-औद्योगिक, वैश्वीकरण सभ्यता और मानव स्वभाव, आत्म-चेतना, मानसिकता, मूल्यों और आदर्शों को बदलने के चौराहे पर स्थित है।

प्रकृति, समाज और मानव सोच सहित आधुनिक दुनिया में परिवर्तनों के पैमाने ने हाल ही में वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों का बहुत ध्यान आकर्षित किया है और प्रकाशनों की झड़ी लगा दी है [मिरोनोव 2012; मलिकोवा 2012; लाल 2011; बर्जर 2004; चुमाकोव 2005; २००६]. आज सामाजिक-मानवतावादी ज्ञान का प्रत्येक क्षेत्र वैश्वीकरण के अपने विचार विकसित करता है। वैश्वीकरण के सामाजिक, औपचारिक, ज्ञानमीमांसा, ऐतिहासिक-दार्शनिक और अन्य पहलुओं पर व्यापक रूप से चर्चा की जाती है।

मुद्दों की प्रासंगिकता और प्रकृति पर बढ़ते मानवजनित दबाव से जुड़ी समस्याओं की गंभीरता, परिवर्तनों की वैश्विक प्रकृति, एक अलग प्रकृति के अंतर्विरोधों की वृद्धि, सभ्यतागत बदलाव के विश्लेषण की आवश्यकता है।

उत्तर-औद्योगिक सूचना समाज के उद्भव ने एक व्यक्ति के जीवन में परिवर्तनों की एक पूरी श्रृंखला को जन्म दिया, और सबसे महत्वपूर्ण बात - स्वयं एक व्यक्ति में, विषयमौलिक रूप से नई रहने की स्थिति में काम करना, पर संचार का नया स्तर... ये परिवर्तन इतने गहरे और महत्वपूर्ण हैं कि हम गुणात्मक रूप से भिन्न के जन्म के बारे में बात कर सकते हैं, गतिविधि और संचार का नया विषय... यह, वास्तव में, सूचनात्मक वास्तविकता में किसी व्यक्ति की आत्म-जागरूकता की समस्या है। आधुनिक उत्तर-औद्योगिक दुनिया में रोजमर्रा की जिंदगी के रूप में सामाजिक वास्तविकता की इतनी महत्वपूर्ण परत और लचीली सार्वभौमिक ऑन्कोलॉजिकल संरचना का उल्लेख किए बिना समस्या का मूल्यांकन असंभव है। अंतर्राष्ट्रीय वेब का परिचय इंटरनेटएक व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन में, रोजमर्रा के पारस्परिक संचार और सामाजिक अनुकूलन के रूपों और तरीकों में आमूल-चूल परिवर्तन होता है। रोजमर्रा की जिंदगी में सूचनात्मक समायोजन का अध्ययन नई सांस्कृतिक परंपराओं, नवाचारों की सामग्री, नई सामग्री के अर्थ और जीवन की आध्यात्मिक वास्तविकताओं का विश्लेषण और मूल्यांकन करना संभव बनाता है और इस तरह किसी व्यक्ति और समाज के विकास की विशेषताओं को प्रकट करता है कि वह बनाया और जिसमें वह एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है।

वैश्विक सूचना समाज में एक व्यक्ति ऐसे गुणात्मक मापदंडों, नई विशेषताओं को प्राप्त करता है जो उसके पास एक औद्योगिक समाज में नहीं थे।

मनुष्य एक सक्रिय और संचारी प्राणी है, और इन गुणों का आधुनिक तकनीकी दुनिया में विशेष महत्व है।

एक वैश्विक सूचना समाज में एक व्यक्ति का गठन संरचनात्मक घटकों के एक व्यक्ति द्वारा पुनर्विचार की प्रक्रिया है: लक्ष्य, कार्य, तरीके, उद्देश्य दुनिया के परिवर्तन का अर्थ, वैश्विक सूचना वास्तविकता के साथ संचार के परिचित, गैर-नेटवर्क साधनों का एकीकरण . नई सूचना वास्तविकता के साथ बातचीत का व्यावहारिक पक्ष हमें एक व्यक्ति को गुणात्मक रूप से भिन्न इंटरैक्टिव गतिविधि के विषय के रूप में देखने की अनुमति देता है, जो वैश्विक संचार सामाजिक वास्तविकता के गठन और विकास में कार्रवाई का विषय है।

वैश्विक सूचना समाज में मानव गतिविधि की एक निश्चित, शास्त्रीय संरचना है, जो एक क्रमिक प्रकृति की है। इसमें एक श्रृंखला होती है: जरूरतें - मकसद - लक्ष्य - लक्ष्य हासिल करने की शर्तें,एक ओर, और दूसरी ओर, उनके साथ सहसंबद्ध: गतिविधि - क्रिया - संचालन... यह संरचना, निश्चित रूप से, न केवल सूचना समाज की विशेषता है, बल्कि वैश्विक सूचना समाज में गुणात्मक रूप से नए अर्थ प्राप्त करती है।

संरचना की पहली श्रृंखला (ज़रूरत - मकसद - लक्ष्य - शर्तें) मानव गतिविधि की सामग्री का गठन करती है। यह परत एक गतिविधि के कार्यान्वयन के लिए एक आंतरिक योजना है, इसकी छवि, यह इसी पर आधारित है।

दूसरी श्रृंखला, दूसरी परत (एक अलग गतिविधि - क्रिया - संचालन) संरचनात्मक तत्व हैं, गतिविधि का कार्यान्वयन ही गतिविधि है। एक साथ लिया गया, गतिविधि की ये दो परतें इसकी मनोवैज्ञानिक सामग्री बनाती हैं।

गतिविधि में, एक तीसरी परत को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है: इसके व्यक्तिगत संरचनात्मक तत्वों के पारस्परिक परिवर्तन या संक्रमण, उदाहरण के लिए, मकसद - एक लक्ष्य में और, तदनुसार, गतिविधि - कार्रवाई में, लक्ष्य - इसके कार्यान्वयन की स्थिति में, आदि। और यह पहले से ही गतिविधि की गतिशीलता है, इसका परिवर्तन है।

जैसा कि आप जानते हैं, सबसे महत्वपूर्ण मानवीय जरूरतों में से एक संचार है। वैश्विक दुनिया में, इस आवश्यकता की संतुष्टि उस स्तर, मात्रा और गति पर होती है जो सभ्यता के अस्तित्व के दौरान मौजूद नहीं थी।

संचार की प्रक्रिया में, निम्न प्रकार के संचार और संवाद सबसे अधिक बार सामने आते हैं: फ़ाटिक, सूचनात्मक, बहस योग्य और इकबालिया।

फ़ाटिक प्रकार का संचार केवल एक संवाद, बातचीत को बनाए रखने के लिए भाषण के बयानों का आदान-प्रदान है। कुछ संस्कृतियों में, फाटिक संचार में एक अनुष्ठान का चरित्र होता है, क्योंकि यह व्यक्ति को अपने साथी आदिवासियों से संबंधित होने की भावना देता है।

सूचना संवाद एक बहुत ही अलग प्रकृति की सूचनाओं का आदान-प्रदान है। सूचनात्मक संचार में अक्सर उस व्यक्ति की ओर से पारस्परिक और सभी अधिक जिम्मेदार कार्यों की आवश्यकता नहीं होती है, जिसके लिए यह इरादा है, और इसलिए एक अनुशंसात्मक सिद्धांत है। इस तरह के संचार का एक उदाहरण इंटरनेट पर मंचों और ब्लॉगों पर सूचनाओं का आदान-प्रदान है। .

चर्चा के प्रकार का संचार तब उत्पन्न होता है जब विभिन्न दृष्टिकोण टकराते हैं, जब कुछ घटनाओं, तथ्यों, घटनाओं आदि की व्याख्या में अंतर दिखाई देता है। चर्चा में भाग लेने वाले एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, एक-दूसरे को मनाते हैं, वांछित परिणाम प्राप्त करने का प्रयास करते हैं। चर्चा संवाद जीवन के सभी क्षेत्रों में मानव संचार के साथ होता है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक में बातचीत के लिए आमतौर पर विरोधियों के व्यक्तिगत प्रयासों के समन्वय की आवश्यकता होती है, जो एक नियम के रूप में, चर्चा की प्रक्रिया में होता है।

इकबालिया प्रकार के संवाद के लिए, यह सबसे गोपनीय संचार होता है जो तब होता है जब कोई व्यक्ति अपनी गहरी भावनाओं और अनुभवों को दूसरे के साथ व्यक्त और साझा करना चाहता है। वास्तव में, यह अंतरंग संचार व्यक्तियों की आपसी स्वीकृति, उनके साझा अर्थों और जीवन के मूल्यों के साझाकरण पर आधारित है।

उत्तर-औद्योगिकवाद के युग में मानव गतिविधि और संचार में परिवर्तन की प्रकृति और संभावनाओं ने सभ्यता के सूचना घटक के वैश्वीकरण के कारण नए गुणात्मक मापदंडों को हासिल कर लिया है। सूचना उत्तर-औद्योगिक, वैश्वीकरण सभ्यता का मूल पैरामीटर बन गई है, और यह एक व्यक्ति के लिए दूसरा "I" बन जाता है। यदि विज्ञान और ज्ञान सामाजिकता के विकास के लिए मुख्य संसाधन बन जाते हैं, तो यही संसाधन सामाजिक व्यक्ति पर लागू होते हैं। सूचना प्रौद्योगिकी के माध्यम से सामाजिक जीव की प्रत्येक कोशिका में वैज्ञानिक ज्ञान के "जीन" का परिचय ज्ञान पर आधारित समाज के निर्माण की संभावना को जन्म देता है। सेवाओं में "ज्ञान" का हिस्सा बढ़ रहा है; बौद्धिक संपदा प्रत्येक उद्यम की मुख्य संपत्ति बन जाती है; विषय क्षेत्र से उत्पादन के साधन धीरे-धीरे मानवीय संबंधों के क्षेत्र में विकसित हो रहे हैं, आभासी वास्तविकता प्रकट होती है, आभासी अस्तित्व - एक वैश्विक कंप्यूटर नेटवर्क। नतीजतन, एक विशेष सूचना वातावरण बनता है जो संचार, कंप्यूटिंग प्रौद्योगिकी और सूचना सामग्री के क्षेत्रों को एकीकृत करता है, जो बदले में विकसित होता है कंप्यूटर नेटवर्कसंगठनों के भीतर और उनके बीच गहरे और विविध संबंधों के साथ। गतिविधि के विषय के स्थान की परवाह किए बिना कार्य किया जा सकता है। नेटवर्क एक विशाल बैंक, सूचना के भंडार के कार्यों को प्राप्त करता है। सूचनाकरण, जैसा कि बीसवीं शताब्दी के अंत में एआई राकिटोव ने कहा, "एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें सामाजिक, तकनीकी, आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक तंत्र केवल जुड़े हुए नहीं हैं, बल्कि शाब्दिक रूप से जुड़े हुए हैं और एक साथ जुड़े हुए हैं" [राकिटोव 1991: 34]।

वैश्विक नेटवर्क सूचना प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में एक क्रांति का परिणाम है, जिसने समाज के वैश्वीकरण के लिए भौतिक आधार बनाया, यानी एक नई वास्तविकता का उदय जो पहले से मौजूद वास्तविकता से अलग है। सभ्यता के इतिहास में पहली बार, मानव विचार सीधे एक उत्पादक शक्ति के रूप में कार्य करता है, न कि केवल सामाजिक-उत्पादन प्रणाली का एक विशिष्ट तत्व।

सूचना प्रौद्योगिकी क्रांति अपने ऐतिहासिक पूर्ववर्तियों से मौलिक रूप से भिन्न है कि पिछली तकनीकी क्रांतियां लंबे समय तक सीमित क्षेत्र में रहीं, जबकि नई सूचान प्रौद्योगिकीलगभग तुरंत पूरे ग्रह को कवर करें। इसी समय, ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र हैं जो आधुनिक तकनीकी योजना में शामिल नहीं हैं। इसके अलावा, तकनीकी प्रसार और कवरेज की दर सामाजिक और कार्यात्मक दोनों तरह से चयनात्मक है। देशों और क्षेत्रों के लोगों के लिए सूचना नवाचारों और प्रौद्योगिकियों तक पहुंच के अलग-अलग समय आधुनिक दुनिया में असमानता का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन रहे हैं, दुनिया से कई क्षेत्रीय, राष्ट्रीय और यहां तक ​​​​कि महाद्वीपीय समुदायों के बहिष्कार तक। सूचना प्रणाली... तथ्य यह है कि अब कोई भी राज्य या क्षेत्र वैश्विक नेटवर्क से कनेक्शन की गति, क्रम या मात्रा का चयन नहीं कर सकता है, क्योंकि विश्व शक्तियाँ उनके लिए ऐसा करेंगी, यहाँ तक कि उनसे परामर्श किए बिना भी।

रोजमर्रा की जिंदगी में इंटरनेट की शुरूआत और इसके विस्तार के साथ, रोजमर्रा के पारस्परिक और सामाजिक संचार के रूप और तरीके बदल रहे हैं।
और अनुकूलन, परंपराओं और संस्कृति में समायोजन किए जाते हैं, नवाचार होते हैं, जीवन की भौतिक और आध्यात्मिक वास्तविकताएं होती हैं, जीवन के नए सिद्धांत बनते हैं, एक अलग वास्तविकता जो लोगों की दैनिक व्यावहारिक गतिविधियों के साथ होती है।

वर्ल्ड वाइड वेब, इस नेटवर्क में संचार मीडिया का वैश्वीकरण सामाजिक बाधाओं को नष्ट कर देता है, लेकिन साथ ही, सामाजिक संबंधों के पारंपरिक रूप टूट रहे हैं, जो रोजमर्रा के पारस्परिक संचार के गैर-प्रणालीगत रूपों को रास्ता दे रहे हैं।

रोजमर्रा की जिंदगी में लोगों के बीच संबंधों की समस्या इंटरनेट के सिद्धांत, संचार के रूपों, आभासी समुदायों और सामाजिक नेटवर्क के संदर्भ में नई विशेषताएं लेती है। टेक्नोस्फीयर, वैश्विक एकीकरण प्रक्रियाएं, इन्फोस्फीयर वे सहसंबंध हैं जो मानव अस्तित्व के रोजमर्रा के अनुभव के स्थान को पुन: स्वरूपित करते हैं।

वैश्वीकरण का आधुनिक युग कई आवश्यक विशेषताओं में पिछले सभी ऐतिहासिक युगों से भिन्न है: सर्वप्रथम, इंटरनेट के विश्व व्यापी वेब का प्रसार, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति का परिनियोजन और त्वरण; दूसरे, नई सामाजिक समस्याओं का उदय और लोगों के साथ स्वयं, समाज और प्रकृति के साथ मानवीय संबंधों का बढ़ना।

यह अब कोई रहस्य नहीं है कि वर्ल्ड वाइड वेब इंटरनेट सामाजिक जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित करता है। वैश्विक नवीन संचार साधनों के विकास से जुड़ी सामाजिक समस्याओं के बारे में बोलते हुए, हम सबसे पहले इस बात पर ध्यान देते हैं कि लोगों, समाज के सदस्यों का दैनिक जीवन कैसे बदल रहा है। संचार के मुद्दे, सामान खरीदना, काम, शिक्षा, सेवाएं, सूचना प्राप्त करना और बहुत कुछ डिजिटल, वर्चुअल स्पेस में प्रवेश करने से जुड़े हैं।

XXI सदी में। लोग नए कंप्यूटर, आईपैड, आईफ़ोन, प्रोग्राम और प्रौद्योगिकियों के लाभों और क्षमताओं पर उत्साहपूर्वक चर्चा करते हैं जो अविश्वसनीय रूप से तेज़ी से विकसित हो रहे हैं, और उपयोगकर्ताओं के सामाजिक गुणों को बदलने की समस्या, उनके समुदायों, नए सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली पर आधारित है। इलेक्ट्रॉनिक डिजिटल संचार के नवीन रूप, आज भी गंभीर सामाजिक शोध के दायरे से बाहर हैं।

आधुनिक सामाजिक दर्शन में, सामाजिक नेटवर्क, नए इलेक्ट्रॉनिक समुदायों के उद्भव से जुड़े सामाजिक परिवर्तनों पर विचार करने की अभी भी कोई परंपरा नहीं है। अक्सर, सवाल केवल इस बारे में होता है कि कैसे बदलती तकनीकों और प्रौद्योगिकियों के लिए नए दृष्टिकोणों की आवश्यकता होती है और उनके साथ काम करने के रूपों में बदलाव में योगदान देता है। लेकिन आज, एक और मुद्दे का अध्ययन अधिक से अधिक जरूरी होता जा रहा है - संचार प्रक्रियाओं में परिवर्तन के बारे में और वैश्विक सूचना प्रौद्योगिकियों पर आधारित सामाजिक संबंधों में। दूसरे शब्दों में, नए तकनीकी और सामाजिक वातावरण और नई तकनीकों की शुरूआत एक नई सामाजिक व्यवस्था और एक नए व्यक्ति को आकार दे रही है।

इस आदेश का एक उदाहरण सोशल नेटवर्क इंटरनेट कहा जा सकता है, जिसे एक रूपक के रूप में नहीं, बल्कि एक विशेष प्रकार की रोजमर्रा की वास्तविकता के रूप में लिया जाता है। आज सोशल नेटवर्क फेसबुक पर यूजर्स की संख्या दुनिया में करीब 500 मिलियन लोग हैं।

आधुनिक सामाजिक संज्ञान में "सोशल नेटवर्क इंटरनेट" की अवधारणा को इंटरनेट सिस्टम के उपयोगकर्ताओं के समुदाय को संदर्भित करने के लिए पेश किया गया था . लगातार बढ़ते हुए इस वैश्विक नेटवर्क में एक खास तरह का संचार होता है। संचार के इलेक्ट्रॉनिक साधनों (वायर्ड और वायरलेस) के बड़े पैमाने पर उपयोग से समाज के परिवर्तन की सबसे जटिल प्रक्रियाएँ, रोज़मर्रा की ज़िंदगी और मानवीय गतिविधियों को बदलने की प्रक्रियाएँ होती हैं। उपयोगकर्ताओं के आभासी समुदायों पर विचार, इस नेटवर्क समुदाय के भीतर सामाजिक संबंधों की प्रक्रियाओं का विश्लेषण संभव है। साथ ही, नेटवर्क समुदाय अपने प्रत्येक सदस्य के लिए एक संचारी और संवादात्मक भागीदार के रूप में कार्य करता है।

आधुनिक समाज के दार्शनिक, समाजशास्त्री, शोधकर्ता आज मीडिया समाज के बारे में बात करते हैं, जिसे मुख्य रूप से इस तथ्य की प्रतिक्रिया के रूप में समझा जाना चाहिए कि डिजिटल मीडिया में एक सफलता वास्तव में हुई है, एक क्रांतिकारी प्रभाव। इस घटना को क्रांतिकारी परिवर्तनों के पहले चरण के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। दूसरा चरण परिवर्तित संचार का स्तर है। हम न केवल इलेक्ट्रॉनिक सूचना, ज्ञान और इलेक्ट्रॉनिक स्थान तक पहुंच के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि सबसे ऊपर एक सूचना नेटवर्क के निर्माण, समाज में संचार लिंक के निर्माण में सूचना वाहक के उपयोग और एक अभिनव प्रकार के सांस्कृतिक संचार के गठन के बारे में बात कर रहे हैं। . इस प्रकार के नवीन संचार को "इलेक्ट्रॉनिक मीडिया पर आधारित सांस्कृतिक तकनीक" कहा जा सकता है। और यह संचार का एक पूरी तरह से अलग अंतर-सक्रिय प्रतिमान है।

संवादात्मक संचार के एक नए प्रतिमान के लिए पूर्वापेक्षाएँ नेटवर्क, आभासी समुदायों का उदय, संचार के संवादात्मक रूपों में सुधार, साथ ही तकनीकी साधनों और डिजिटल तकनीकों का विकास हो सकता है जो मौजूदा जन संचार प्रणालियों के विघटन की ओर ले जाएगा ( उदाहरण के लिए, रैखिक एनालॉग संचार साधन)।

आधुनिक आभासी समुदायों को स्व-संगठित नेटवर्क के रूप में माना जा सकता है जो उत्पन्न होते हैं और एक दूसरे के साथ संवाद करते हैं संचार प्रौद्योगिकियांउन्हें साझा करने में। इस तरह के सामाजिक नेटवर्क, अपने सदस्यों की लगातार बदलती संरचना के बावजूद, स्थिर और स्थायी रूप से मौजूद हैं।

संचार नेटवर्क में उत्पन्न होने वाले एकीकृत इंटरनेट समुदाय अलग-अलग छोटे संचार नेटवर्क की उपस्थिति को भी इंगित करते हैं जो इन समुदायों के लिए तकनीकी आधार के रूप में कार्य करते हैं। इस सामाजिक खंड और तकनीकी आधार पर, कई चर्चा समूह उत्पन्न होते हैं, जिनके अपने नियम, दिशानिर्देश, संचार के रूप होते हैं। वे वैज्ञानिक, दैनिक, व्यक्तिगत या अन्य प्रकृति के एक निश्चित हित से एक दूसरे से संबंधित हैं।

प्रतिभागियों के समूहों का विषयकरण विश्व नेटवर्क में संचार इंटरनेट समुदायों के विभाजन और भेदभाव के तथ्य को व्यक्त करता है . इन खंडों में शामिल हैं, उदाहरण के लिए, उपयोगकर्ता ईमेल(ईमेल), समाचार समूह(समाचार), आईआरसी, आईसीक्यू, (वास्तविक समय संचार कार्यक्रम), सहपाठियों,फेसबुक, ट्विटरआदि।

इस प्रकार के संचार में सभी प्रतिभागी सामान्य जरूरतों से एकजुट होते हैं, और इस प्रकार संचार भागीदारों के नेटवर्क के सामान्य कार्य बनते हैं। इंटरनेट पर संचार की शुरुआत में, संचार में प्रतिभागियों के अलग-अलग हित, लक्ष्य और उद्देश्य हो सकते हैं, साथ ही साथ सामाजिक स्थिति भी हो सकती है, लेकिन वे सामान्य जरूरतों से एकजुट होते हैं।

इंटरनेट पर उपयोगकर्ता संघों का पैमाना और मात्रा बहुत तेज़ी से बढ़ रही है . यह विशेषता है कि इस तरह के संचार में भाग लेने वाले विभिन्न सामाजिक प्रणालियों और वातावरणों में एक दूसरे से सैकड़ों या हजारों किलोमीटर दूर होते हैं। हालांकि, यह स्थापित नए संचार स्थान के भीतर एक रिश्ते में प्रवेश करने में बाधा नहीं है।

यदि हम इंटरनेट समुदाय के विकास की गतिशीलता पर ध्यान दें, तो केवल रूस में यह अभूतपूर्व दर से बढ़ रहा है (नीचे दी गई तालिका देखें)।

टेबल

रूस में इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की वृद्धि की गतिशीलता

प्राइम-टास पूर्वानुमान: 2014 में रूस में इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की संख्या बढ़कर 80 मिलियन हो जाएगी।

तालिका से पता चलता है कि हाल के वर्षों में रूस में इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की संख्या 200 हजार से बढ़कर 60 मिलियन हो गई है। पब्लिक ओपिनियन फाउंडेशन(एफओएम) ने रूस पत्रिका में इंटरनेट द्वारा किए गए एक अध्ययन से डेटा प्रकाशित किया है, जो 2002 के पतन के बाद से आयोजित किया गया है। हाल के एफओएम चुनावों में प्राप्त इस अध्ययन के आंकड़े जनसांख्यिकी से संबंधित हैं। रनेटजनवरी 2005 तक, रूस में 2005 की शुरुआत तक इंटरनेट उपयोगकर्ताओं की पूर्ण संख्या, FOM के अनुसार, 19 मिलियन 600 हजार लोग थे। यह पिछले साल की गिरावट से 300 हजार ज्यादा है और दो साल पहले की तुलना में दोगुना है।

जैसा कि नए सामाजिक और संचार संबंधों के विकास की गतिशीलता से पता चलता है, न केवल रूस में, बल्कि दुनिया में (विशेषकर विकसित देशों में) इंटरनेट संचार के पैमाने और मात्रा के विस्तार की दर अविश्वसनीय रूप से तेज और बड़े पैमाने पर होती जा रही है। यह तथ्य अकेले आधुनिक समाज में जो हो रहा है, उसके गहन, व्यापक सामाजिक-दार्शनिक विश्लेषण को सक्रिय करने की आवश्यकता की बात करता है।

नई सामाजिक व्यवस्था का अध्ययन, सामाजिक संबंधों के एक अलग क्षेत्र में उभरने वाली आधुनिक सामाजिक-संचारी वास्तविकता का अध्ययन, सामाजिक विकास के अन्य क्षेत्रों में भविष्यवाणियां करना संभव बनाता है।

जैसा कि आप जानते हैं, किसी व्यक्ति के आस-पास के किसी भी सामाजिक नेटवर्क में कुछ क्षेत्र होते हैं, रिक्त स्थान जो एक दूसरे से "I" के निकटता में भिन्न होते हैं। संचार में प्रत्येक भागीदार अपने लिए एक ऐसा क्षेत्र आवंटित करता है जिसे वह सबसे करीब महसूस करता है। इस क्षेत्र में, वे लोग एकजुट होते हैं जिनके साथ व्यक्ति सबसे अधिक बार मिलता है और निकटतम संबंधों में प्रवेश करता है।
इस क्षेत्र में मुख्य रूप से परिवार के सदस्य और दोस्त शामिल हो सकते हैं जो भावनात्मक रूप से किसी व्यक्ति का समर्थन करते हैं, जीवन में भागीदार हैं, साथ ही खाली समय के लिए भागीदार भी हैं। यह सामाजिक मंडल वित्तीय सहायता, आपदा और बीमारी के मामले में सहायता आदि प्रदान करता है।

यदि हम सामाजिक नेटवर्क की चिह्नित परत के साथ समानताएं खींचते हैं, तो इंटरनेट पर भागीदारों को जोड़ने के मॉडल को इस प्रकार दर्शाया जा सकता है: प्रत्येक प्रतिभागी का अन्य लोगों के प्रति अपना व्यक्तिगत दृष्टिकोण, अंतर्संबंध का उसका व्यक्तिगत क्षेत्र होता है। एक व्यक्ति ऐसे कई व्यक्तिगत, मैत्रीपूर्ण संपर्कों में हो सकता है। दूसरे समाज में, दूसरे नेटवर्क में, रिश्तेदार, दोस्त, काम करने वाले सहकर्मी और परिचित भी होते हैं।

एक आधुनिक, वैश्विक सूचना समाज में एक व्यक्ति का दैनिक जीवन सूक्ष्म जगत में संपर्कों के ढांचे के भीतर होता है जो निवास स्थान पर आकार ले रहे हैं, और दोस्तों और रिश्तेदारों के संपर्क में हैं, जो काफी दूरी पर भी रहते हैं। इन प्रत्यक्ष संपर्कों और परिवेश में, जो किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत संसाधन का निर्माण करते हैं, वह अपनी संचारी बातचीत कर सकता है।

वर्चुअल स्पेस में दोस्तों के साथ किसी व्यक्ति के संपर्क, साथ ही इन संपर्कों की संख्या, व्यक्तिगत सोशल नेटवर्क की संरचना को ही बदल देती है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तिगत नेटवर्क दो तरह से परिवर्तनों पर प्रतिक्रिया करता है: एक तरफ, यह मात्रा में बढ़ता है, लेकिन दूसरी तरफ, इसका घनत्व कम हो जाता है। व्यक्तिगत इंटरनेट नेटवर्क के विस्तार के साथ, अधिक से अधिक इसकी बाहरी सीमाओं की ओर भागता है। और किसी स्तर पर, ऐसी स्थिति उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति एक निश्चित क्षेत्र को स्पष्ट रूप से मानता है, जिसके भीतर यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि उसके नेटवर्क का कोई सदस्य जो फिर से प्रकट हुआ है या नहीं ऑनलाइन-समुदाय। ऐसे मामलों में, एक व्यक्ति यह नहीं समझता है कि संचार प्रक्रिया में इस भागीदार को उसके कॉर्पोरेट संचार नेटवर्क के हिस्से के रूप में स्थान दिया जा सकता है या नहीं।

व्यक्तिगत इंटरनेट की यह संपत्ति यह मान लेना संभव बनाती है कि इसकी आंतरिक संरचनात्मक रेखाएं, विभिन्न खंडों के चौराहे अधिक से अधिक व्यक्तिगत और व्यक्तिगत होंगे। यह भी माना जा सकता है कि नेटवर्क के विभिन्न क्षेत्रों में रुचियां, क्षमताएं और झुकाव किसी विशेष इंटरनेट नेटवर्क में संचार में प्रतिभागियों के बीच संबंधों को बढ़ाएंगे।

नए, तेजी से बढ़ते संचार नेटवर्क के निर्माण के आधार पर होने वाले गुणात्मक और आवश्यक परिवर्तन पारंपरिक समाजों के परिवर्तन की ओर ले जाते हैं। रोजमर्रा की जिंदगी संज्ञानात्मक संबंधों, बातचीत, संचार के नए रूपों के आधार के रूप में कार्य करती है और उन गुणों के मानकों को प्रारूपित करती है जो "नई रोजमर्रा की जिंदगी" के पास हैं।

नए प्रकार के रोजमर्रा के संचार और एक नए सामाजिक वातावरण का गठन न केवल मानव जीवन और गतिविधियों के सामाजिक, आर्थिक, नैतिक पहलुओं को मौलिक रूप से बदलता है, बल्कि व्यक्तिगत दृष्टिकोण, जरूरतों और रुचियों में भी गहरा बदलाव लाता है। उभरती हुई व्यक्तिगत और टाइपोलॉजिकल विशेषताएं किसी व्यक्ति की दैनिक गतिविधियों और दूसरों और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण की मनोवैज्ञानिक संरचना का पूर्ण पुनर्गठन भी निर्धारित करती हैं।

वैश्वीकृत दुनिया में, अधिकांश आबादी के लिए इंटरनेट एक दैनिक दिनचर्या बन गया है। एक वैश्विक समाज में रोजमर्रा की जिंदगी का अध्ययन करने के उपयुक्त तरीकों को इस खंड पर लागू किया जा सकता है, इस धारणा पर कि बुनियादी संरचनाएं आभासी समुदाय की वास्तविक बारीकियों को दर्शाती हैं, जो नवीनतम तकनीकी माध्यमों द्वारा मध्यस्थता वाले संचार पर निर्मित होती हैं।

केबल टेलीविजन और कंप्यूटर टेक्स्ट, डिजिटल मीडिया की इतनी विशेषता, लगभग 45 साल पहले मीडिया के वैयक्तिकरण के सवाल को उठाने का आधार बने। समाजशास्त्रियों, विदेशी और घरेलू वैज्ञानिकों ने एक मौलिक प्रश्न उठाया है: क्या नए संचार नेटवर्क की शुरूआत, जो बड़े पैमाने पर हो रही है, सूचना प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास की ओर ले जाएगी और बड़े पैमाने पर बन जाएगी कंप्यूटर तकनीकमौजूदा प्रकार के समाज को गुणात्मक रूप से भिन्न, नए प्रकार के लोगों के समुदाय में बदलने के लिए - "सूचना समाज" (ओ। टॉफलर), जो अन्य परिभाषाओं की तुलना में युग के सार को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है?

O. Toffler पारंपरिक बड़े निगमों के लिए समुदायों के "छोटे" रूपों का विरोध करता है - व्यक्तिगत गतिविधियाँघर पर, "इलेक्ट्रॉनिक कॉटेज"। नए समुदायों के ये रूप इसकी "सूचना", "तकनीकी" और मानव दैनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ सूचना समाज की सामान्य संरचना के तत्व हैं। "वैश्विक इलेक्ट्रॉनिक सभ्यता" की एक परियोजना प्रस्तावित है, जिसका मूल आधार टेलीविजन, कंप्यूटर सेवाओं और ऊर्जा का संश्लेषण है - "दूरसंचार शक्ति" (जे। पेल्टन)।

"कंप्यूटर क्रांति", एक तकनीकी सफलता धीरे-धीरे "इलेक्ट्रॉनिक पुस्तकों" के साथ पारंपरिक मुद्रण के प्रतिस्थापन की ओर ले जाती है, विचारधारा को बदल देती है, बेरोजगारी को एक सुरक्षित अवकाश (एच। इवांस) में बदल देती है।

सूचना समाज के सिद्धांत में, गहन सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों को "माइक्रोइलेक्ट्रॉनिक क्रांति" के परिणाम के रूप में समझा जाता है। लोकतंत्र के विकास की संभावनाएं सूचना प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकियों के विस्तार और प्रसार से जुड़ी हैं। ई. मसुदा का तर्क है कि सूचना प्रौद्योगिकी को एक क्रांतिकारी कार्रवाई की विशेषता है जो सामाजिक रूप से अविभाजित सूचना समुदायों द्वारा वर्गों के प्रतिस्थापन की ओर ले जा सकती है। डब्ल्यू डेजार्ड का मानना ​​​​है कि सूचना समाज में संक्रमण का कार्यान्वयन पहले ही शुरू हो चुका है। वह तीन-चरण की अवधारणा को पहचानने में टॉफ़लर और बेल से सहमत हैं और सभ्यता के विकास में अंतिम, "सूचनात्मक" चरण के परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। डिजार्ड ने नोट किया कि यह परिवर्तन सीधे वैश्विक इंटरनेट के प्रसार और विस्तार पर निर्भर है। " आधुनिक तकनीक- वे लिखते हैं, - हमें मानवता से कहीं अधिक महत्वपूर्ण संचार और सूचना संसाधन प्रदान करता है। ये संसाधन इतने महान हैं कि यह स्पष्ट है कि हम एक नए युग में प्रवेश कर रहे हैं - सूचना युग ”[Dizard 1986: 343-344]।

इंटरनेट का वैश्विक सामाजिक स्थान, साथ ही इसमें रोजमर्रा के संचार की अपनी विशिष्टताएँ हैं। इंटरनेट स्पेस और संचार की विशेषताओं में इस तरह की विशेषताएं शामिल हैं: संचार की प्रक्रिया में प्रतिभागियों की शारीरिकता, गुमनामी और खुद को छिपाने की क्षमता, स्थानीयकरण का स्थान, समय में अतुल्यकालिक संचार, आत्म-अभिव्यक्ति के रूपों की सीमा। पाठ की सामग्री, अधीनता की कमी और स्थिति की बातचीत की संभावना। ये सभी विशेषताएं निश्चित रूप से गुणात्मक प्रकृति की हैं।

आइए इंटरनेट वातावरण की निर्दिष्ट बारीकियों पर अधिक विस्तार से विचार करें।

वैश्विक इंटरनेट में संचार के सबसे स्पष्ट गुणों में से एक है निराकारइंटरनेट भागीदारों, प्रतिभागियों से बातचीत करना। नेटवर्क वाले स्थान में, वार्ताकार वस्तुतः मिलते हैं, और वे कभी भी भौतिक, वास्तविक भौतिकता में एक-दूसरे के सामने नहीं आ सकते हैं।

आधुनिक उच्च प्रौद्योगिकियां, सॉफ्टवेयर उत्पाद ( आईसीक्यू समर्थक, ट्रिलियन, हल्का, मिरांडा, क्यूआईपी, स्काइप, वैसा ही- समय, एमएसएनदूतऔर अन्य), इंटरनेट उद्योग द्वारा प्रस्तावित, वीडियो छवियों और इंटरनेट टेलीफोनी के प्रसारण के अवसर प्रदान करते हैं, लेकिन संचार की प्रक्रिया में इंटरनेट के आभासी स्थान में कोई भौतिकता नहीं है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि संचार के असंबद्ध रूप के कुछ फायदे हैं। आभासी संचार में सकारात्मक पहलुओं और मनोवैज्ञानिक आराम के रूप में, हम इसकी अनुपस्थिति को नोट कर सकते हैं: सर्वप्रथम, शरीर का दबाव, दूसरे, अन्य प्रतिभागियों द्वारा शारीरिक नियंत्रण के रूप और, तीसरासंचार की प्रक्रिया में कुछ सामाजिक प्रतिबंध।

आभासी वैश्विक नेटवर्क इंटरनेट में दैनिक संचार की नई सामाजिक व्यवस्था की दूसरी विशिष्ट विशेषता है मास्क लगाने और उसके नीचे छिपने की क्षमता।एक काल्पनिक स्थान में नकाब के नीचे रहने से व्यक्ति अपनी वास्तविक जरूरतों को महसूस कर सकता है, गुमनाम रूप से ऑनलाइन चैट करें।आप लंबे समय तक संवाद कर सकते हैं, एक काल्पनिक नाम के तहत छिपकर, आप अपना लिंग चुन सकते हैं, एक व्यवसाय के साथ आ सकते हैं, अपनी उम्र छिपा सकते हैं, आदि। हालांकि, इस कारक में नकारात्मक प्रवृत्ति और नकारात्मक पक्ष हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, यह मनोवैज्ञानिक मनोदशा को प्रभावित करने के लिए किसी व्यक्ति के दृष्टिकोण को आभासी भागीदारों और स्वयं दोनों के प्रति बदल सकता है। आभासी संचार पर मनोवैज्ञानिक निर्भरता भी विकसित कर सकते हैं। आधुनिक चिकित्सा पहले से ही इंटरनेट की लत और नशीली दवाओं की लत में समान लक्षण ढूंढती है और उन्हें एक दूसरे के बराबर करती है।

वैश्विक इंटरनेट क्षेत्र में संचार की तीसरी विशेषता है संचार की समय सीमा का उल्लंघन, वह है, अतुल्यकालिक संचार। ईमेल के माध्यम से संचार ( इ- मेल) और वर्ल्ड वाइड वेब ( दुनियाचौड़ावेब) अतुल्यकालिक रूप से होता है: प्रेषक एक समय अंतराल में संदेश छोड़ देता है, जबकि प्राप्तकर्ता इसे दूसरी बार प्राप्त करता है, पढ़ता है और संसाधित करता है।

वैश्विक इंटरनेट पर दैनिक संचार की चौथी, बल्कि स्पष्ट विशिष्टता है संचार की जगह के चुनाव में किसी भी प्रतिबंध की अनुपस्थिति।इंटरनेट की नेटवर्क वाली दुनिया किसी स्थान से बंधी नहीं है। इंटरनेट पर संचार संचार प्रतिभागियों के स्थानीयकरण पर निर्भर नहीं करता है। संचार क्षेत्र की सीमा का एकमात्र रूप संचार बिंदुओं का चुनाव है।

वैश्विक स्तर पर रोज़मर्रा के संचार की पाँचवीं विशिष्ट विशेषता आभासी नेटवर्कइंटरनेट अवसरों की एक विस्तृत श्रृंखला है लेन देन जानकारी।पाठ और उसकी सामग्री एक आभासी वातावरण में मानव आत्म-अभिव्यक्ति के रूप हैं।

और, अंत में, नेटवर्क संचार की छठी, महत्वपूर्ण विशिष्टता है स्थिति बातचीत की कमी... इंटरनेट के आभासी वातावरण में, प्रतिभागियों के अपने भागीदारों का मूल्यांकन बातचीत की सामग्री के मूल्यांकन के माध्यम से किया जाता है।

इस तथ्य के कारण कि दूरस्थ संचार किसी व्यक्ति की कुछ सामाजिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को दूर करता है, सामाजिक संबंधों के अध्ययन में नेटवर्क संचार की सभी उपर्युक्त विशेषताएं बहुत महत्व प्राप्त करती हैं। लोगों के रोजमर्रा के संचार का एक आधुनिक साधन और तरीका बनने के बाद, इंटरनेट संचार और शोधकर्ताओं के हलकों में उनकी विशिष्ट विशेषताओं का एक स्पष्ट मूल्यांकन नहीं मिलता है। कई वैज्ञानिकों के अनुसार, नेटवर्किंग और आभासी वास्तविकता शिक्षा के नकारात्मक सामाजिक और मनोवैज्ञानिक परिणाम हो सकते हैं, लेकिन यह एक अलग अध्ययन का विषय है।

वैश्विक इंटरनेट स्पेस एक तरह की संचार संस्कृति बनाता है। इस संस्कृति में, भागीदारों, बातचीत में भाग लेने वालों की विशिष्ट भूमिकाएं और व्यक्तिगत संबंध हैं। रोज़मर्रा की भूमिकाएँ निभाना और किसी विशेष नेटवर्क में संचार करने वालों को एक निश्चित पहचान प्रदान करना।

वैश्विक इंटरनेट पर संचार को न केवल पाठ में, बल्कि विचारों के प्रवाह में, अर्थों और विचारों में परिवर्तन के रूप में भी देखा जा सकता है। भाषा एक जीवित जीव है और "विचार की अभिव्यक्ति के रूप" (VI लेनिन) के रूप में बातचीत में होने वाले परिवर्तनों के प्रति जल्दी और संवेदनशील रूप से प्रतिक्रिया करता है। नतीजतन, विदेशी शब्दों और अभिव्यक्तियों को भाषा में पेश किया जाता है, विशिष्ट कठबोली, अवधारणाएं और शब्द रेंगते हैं। और ये घटनाएं ग्रंथों की व्याख्या में बाधा डालती हैं और उनकी सामग्री को समझना मुश्किल बनाती हैं।

आइए जो कुछ कहा गया है उसे संक्षेप में प्रस्तुत करें।

यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि इंटरनेट का आधुनिक वैश्विक सूचना और संचार क्षेत्र - यह मानव संपर्क का एक विशेष रूप है जो संचार के पारंपरिक साधनों का उपयोग कर सकता है, लेकिन साथ ही वैकल्पिक प्रणालियों और सूचना हस्तांतरण के रूपों का निर्माण कर सकता है, वैचारिक तंत्र के नए तत्वों को पेश कर सकता है। उसी समय, विख्यात रूपों और बातचीत के साधनों में एक साथ शब्दार्थ भार होता है, क्योंकि वे संचार के केवल तकनीकी रूप नहीं हो सकते हैं।

वैश्विक इंटरनेट में निहित संचार के रूपों को इंटरटेक्स्टुअल कहा जा सकता है। वे हमें संचार में प्रतिभागियों के बीच संबंधों में गुणात्मक परिवर्तन का न्याय करने की अनुमति देते हैं। और यह हमें वैश्विक नेटवर्क "प्रासंगिक", "प्रासंगिक संबंध" में संबंधों को कॉल करने का अधिकार देता है, जिसका अर्थ है सुलभ लिंक की अनिवार्य उपलब्धता, उनका आदान-प्रदान और उपयोग, साथ ही साथ संबंधित पाठ - लिंक फिलर्स की उपस्थिति। हमारी राय में, इंटरनेट को इलेक्ट्रॉनिक टेक्स्टुअलिटी के रूप में समझना सही होगा। इसलिए, आधुनिक समाज में, इंटरनेट नेटवर्क न केवल आवश्यक जानकारी के सबसे समृद्ध स्रोत का कार्य करता है, बल्कि पेशेवर, वैज्ञानिक संचार के एक अनूठे साधन के साथ-साथ एक समुदाय बनाने का एक साधन भी बन जाता है, जिसका सार, हमारी राय में, सिंथेटिक अभिव्यक्ति "मीडिया प्रकार के समुदाय" को पर्याप्त रूप से दर्शाता है।

इंटरनेट पर विकसित हो रहे पारस्परिक संबंध - पर्यावरण को दो तरह से समझा जा सकता है: एक संबंध के रूप में, जो एक तरफ व्यक्तियों के बीच, और दूसरी ओर, एक व्यक्ति और एक पाठ के बीच, साथ ही ग्रंथों के बीच बनता है।

मैं बर्डेव के शब्दों को याद करना चाहूंगा, जो हमें आश्वस्त करते हैं कि "आधुनिक सभ्यता में आत्मा-भावनात्मक तत्व लुप्त हो रहा है ... हृदय धातु के वातावरण में नहीं रह सकता" [बेरडेव 1989: 156]। लेकिन आधुनिक मनुष्य अब अपने और प्रकृति के बीच कच्चे माल के स्रोत के रूप में रखे बिना जीवन को बनाए रखने में सक्षम नहीं है तकनीकी साधन... एच. ओर्टेगा वाई गैसेट के अनुसार, प्रौद्योगिकी एक व्यक्ति के लिए पर्यावरण को अनुकूलित करने के एक साधन के रूप में कार्य करती है, और वह इसके साथ संबंध को अस्वीकार करने में सक्षम नहीं है। हालांकि, एक व्यक्ति अपनी पहचान बनाए रखते हुए प्रौद्योगिकी को बदलने में सक्षम है।

जसपर्स को यकीन है कि "किसी व्यक्ति का भाग्य इस बात पर निर्भर करता है कि वह किस तरह से तकनीकी प्रगति के परिणामों को वश में करता है,<...>कैसे एक व्यक्ति जिसने प्रौद्योगिकी को प्रस्तुत किया है वह उस पर हावी होगा ”[जैस्पर्स १९९४: २२१]।

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लेख 2013 में रूसी संघ की सरकार के तहत वित्तीय विश्वविद्यालय के राज्य असाइनमेंट के तहत बजटीय निधि की कीमत पर किए गए शोध के परिणामों के आधार पर तैयार किया गया था।

सूचना समाज एक भविष्य संबंधी अवधारणा है जो वैज्ञानिक, तकनीकी और अन्य सूचनाओं के उपयोग को सामाजिक विकास का मुख्य कारक मानता है। सूचना समाज की अवधारणा का आधार Z. Brzezinski, D. Bell, O. Toffler ने रखा था।

इस समस्या के बारे में लिखने वाले किसी भी दार्शनिक ने इस नए गठन के ढांचे के भीतर मानव जाति के पूरे जीवन के आमूल-चूल नवीनीकरण पर संदेह नहीं किया, लेकिन उनमें से अधिकांश ने समस्या का एकतरफा विश्लेषण किया, चाहे वह राजनीतिक, आर्थिक या सामाजिक दृष्टिकोण से हो। इसने बड़ी संख्या में विभिन्न नामों और परिभाषाओं को जन्म दिया, जिसके बारे में डब्ल्यू डिजार्ड कहते हैं: “जे। लिचथीम उत्तर-पूंजीवादी समाज के बारे में बात करता है, आर। डाहरेनडॉर्फ - उत्तर-पूंजीवादी, ए। एट्ज़ियोनी - उत्तर-आधुनिक,
के। बोल्डिंग - पोस्ट-सभ्यता, जी। कहन - पोस्ट-इकोनॉमिक, एस। अहलस्ट्रॉम - पोस्ट-प्रोटेस्टेंट,

मनुष्य दर्शन की मुख्य समस्या है।

दर्शन एक व्यक्ति को बहुआयामी सार्वभौमिक विशेषताओं का एक जटिल समूह मानता है। दर्शन हर उस चीज से संबंधित है जो किसी व्यक्ति से जुड़ी हो सकती है। जब कोई व्यक्ति सोचता है और सूचना जगत की वस्तुओं का निर्माण करता है, तो देर-सबेर प्रकृति और स्वयं के मानव परिवर्तन की इस घटना को समझने की आवश्यकता है। यह तब था जब दर्शन मानव सूचना गतिविधि के क्षेत्र में प्रवेश करता है, इस तरह की गतिविधि की समीचीनता सहित विभिन्न प्रश्न उठाता है।

सूचना समाज के विकास की प्रक्रियाओं के दार्शनिक विश्लेषण में एक व्यक्ति को नई सूचना स्थितियों के अध्ययन की आवश्यकता से जुड़ी कई समस्याओं का अध्ययन और समाधान शामिल है। इस तरह की योजना की समस्याओं के बीच, मेरी राय में, सबसे पहले, एक प्रणाली के रूप में आधुनिक सभ्यता के संचार स्थान में संरचनात्मक और कार्यात्मक परिवर्तन और मूल्य अभिविन्यास, मानव व्यवहार की प्रेरणा और संदर्भ में जीवन शैली पर उनके प्रभाव को बाहर कर सकते हैं। आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रियाओं के साथ-साथ मानव अनुकूलन के नए संचार रूपों की खोज।

सूचनाकरण अपने साथ पूरे समाज के लिए विनाशकारी प्रवृत्तियाँ भी लाता है; यह स्थानीय संस्कृतियों के विनाश की प्रक्रियाओं को तेजी से तेज करता है। इस प्रकार, यह ध्यान दिया जा सकता है कि संस्कृति की वर्तमान स्थिति स्थानीय से अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर इसके संक्रमण के चरण को तय करती है।

"संस्कृति का संकट" भी पुराने मूल्यों के विनाश की दर में तेज वृद्धि दर्ज करता है, इस प्रक्रिया की समय सीमाओं का उत्पीड़न, जो आधुनिक सूचना, संचार और सांस्कृतिक स्थान में नकारात्मक प्रवृत्तियों के उद्भव में योगदान देता है।

सूचना समाज की घटनाओं में से एक इंटरनेट है, जिसे एक सांस्कृतिक घटना के रूप में माना जाता है जिसे बीसवीं शताब्दी के अंत में बनाया गया था। कंप्यूटर नेटवर्क की विश्वव्यापी प्रणाली के तकनीकी आधार पर। इंटरनेट हाइपरमीडिया का एक प्रकार है जो मल्टीमीडिया (मौखिक पाठ, वीडियो पाठ, ध्वनि पाठ, आदि) की सामग्री-आर्टिकुलेटिंग घटना और हाइपरटेक्स्ट की कार्यात्मक रूप से व्यक्त घटना, ग्रंथों के बीच लिंक (लिंक) की एक शाखित प्रणाली दोनों को कृत्रिम रूप से जोड़ती है। एक सार्वभौमिक हाइपरटेक्स्ट प्रवचन (एचटीएमएल) और मानक पता प्रारूप (यूआरएल) पर आधारित मल्टीमीडिया के दस्तावेज। तकनीकी शब्दों में, यह वितरित (स्थानीय को रद्द करने पर) कंप्यूटर नेटवर्क ARPAnet से उत्पन्न होता है, जिसे 1960 के दशक के अंत में अमेरिकी रक्षा विभाग (ARPA) के आदेश से बनाया गया था, जिसने संचार की एक प्रभावी विधि और संयोजन करने की क्षमता का प्रदर्शन किया था। विभिन्न प्रकार के कंप्यूटरों के एकल नेटवर्क में और NSFnet से भी, जिसे 1985 में National द्वारा बनाया गया था विज्ञान फाउंडेशनयूएसए (NSF) अपने कंप्यूटर केंद्रों को समेकित करेगा।

यदि इंटरनेट के अस्तित्व की शुरुआत में इसकी क्षमताएं (ई-मेल, फ़ाइल सर्वर, सूचना पुनर्प्राप्ति सेवाओं) का उपयोग मुख्य रूप से प्रशासनिक, सैन्य और वैज्ञानिक वातावरण में किया गया था, फिर 1993-1994 में इसका उदय हुआ। डब्ल्यूडब्ल्यूडब्ल्यू (अंग्रेजी से - वर्ल्ड वाइड वेब - "वर्ल्ड वाइड वेब", अवधारणा लेखक - टी। बर्नर्स-ली, 1990, जिनेवा में यूरोपीय परमाणु अनुसंधान केंद्र) के रूप में इस तरह की एक सूचना उपप्रणाली, यानी हाइपरटेक्स्ट का एक विश्वव्यापी वितरित डेटाबेस उपयोगकर्ता के लिए मल्टीमीडिया जानकारी की अधिकतम उपलब्धता प्रदान करने वाले दस्तावेज़ों ने इंटरनेट को बीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक घटनाओं में से एक बना दिया। कार्यक्षमताइंटरनेट व्यावहारिक रूप से असीमित है (त्वरित संदेश के माध्यम से ईमेलवैश्विक स्तर पर, सूचना प्रसार और समाचार सर्वर, शिक्षा और इलेक्ट्रॉनिक वैज्ञानिक सम्मेलन, विज्ञापन और व्यापार, व्यापार और बैंकिंग, "आभासी संग्रहालय पर्यटन" और मनोरंजन उद्योग के माध्यम से सांस्कृतिक संपत्ति तक पहुंच, अपने स्वयं के वेब पेजों के निर्माण और इंटरनेट के माध्यम से संचार आदि के माध्यम से व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के अवसर), जिससे उपयोगकर्ताओं का स्पेक्ट्रम इंटरनेट पूर्ण रूप से काफी व्यापक हो गया है (नेटवर्क लाखों कंप्यूटरों और दुनिया भर के करोड़ों लोगों को जोड़ता है)।

बीसवीं सदी की संस्कृति के संदर्भ में उद्भव। इस तरह की घटना के रूप में इंटरनेट ने आधुनिक सांस्कृतिक स्थान के परिवर्तन को जन्म दिया है।

इंटरनेट इंटरनेट के साथ आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में व्याप्त है (एक तरफ स्वतंत्र समाचार सर्वर सहित सूचना तक पहुंच, और दूसरी ओर वेब पेजों सहित सूचना के प्रसार की स्वतंत्रता), जिसका सामाजिक दृष्टि से व्यावहारिक रूप से एक अर्थ है समग्र रूप से समाज का उन्नत लोकतंत्रीकरण।

सामाजिक स्थिति की सूचना पारदर्शिता लगभग पूर्ण होती जा रही है, क्योंकि: क) कोई भी उपयोगकर्ता किसी भी सूचना साइट तक पहुंचने की क्षमता रखता है; बी) वेब-कैमरों की घटना, जो टिप्पणियों और व्याख्याओं के बिना दुनिया में होने वाली घटनाओं का प्रत्यक्ष और स्वतंत्र रूप से निरीक्षण करना संभव बनाता है, विषय को सूचित करने के लिए मौलिक रूप से नए (स्वाभाविक रूप से लोकतांत्रिक) चैनल खोलता है। तीसरा, इंटरनेट के माध्यम से खुलने वाले संचार के अवसर न केवल संचार के क्षेत्र का विस्तार करते हैं, बल्कि सामग्री के संदर्भ में सामान्य रूप से संचार की घटना को भी महत्वपूर्ण रूप से बदल देते हैं:

ए) इलेक्ट्रॉनिक संचार की संभावनाएं न केवल संचार के लिए स्थान, भाषाई और औपचारिक बाधाओं को दूर करती हैं, बल्कि संचार की गुणवत्ता को भी इस तरह बदलती हैं (विषय द्वारा जानबूझकर चुनी गई सामाजिक गुमनामी की स्थिति में);

बी) इलेक्ट्रॉनिक संचार की घटना बीमारी, विकलांगता, सौंदर्य संबंधी आघात के मामलों में लोगों के बीच संचार की अजीबता से छुटकारा दिलाती है। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, वार्ताकारों के बीच सीधे संवाद के साथ, दृश्य विश्लेषक के माध्यम से 80% से अधिक जानकारी को माना जाता है।

चौथा, इंटरनेट न केवल संचार के लिए, बल्कि व्यक्ति के रचनात्मक आत्म-साक्षात्कार (किसी भी स्रोत और डेटा तक व्यापक पहुंच, व्यक्तिगत सैद्धांतिक या कलात्मक गतिविधि की त्वरित और व्यापक प्रस्तुति, स्वतंत्र आत्म-अभिव्यक्ति, संभावना) के लिए अद्वितीय अवसर खोलता है। अलग-अलग वेब पेजों के)।

इस प्रकार, इंटरनेट मौलिक और बहुपक्षीय रूप से आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान को बदल रहा है - सामाजिक और अपने व्यक्तिगत अनुमानों दोनों में।

इंटरनेट की घटना से जुड़े आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के सकारात्मक परिवर्तनों का नकारात्मक पहलू तथाकथित कंप्यूटर अपराधों का प्रसार है, अर्थात, अवैध कार्य, जिसका उपकरण या वस्तु एक कंप्यूटर या कंप्यूटर नेटवर्क है। इंटरनेट इस तरह के अवैध कार्यों की तकनीकी संभावना को खोलता है: क्षेत्र में अवैध गतिविधियां सॉफ्टवेयर(तथाकथित "कंप्यूटर चोरी"); में अनधिकृत प्रवेश संगणक संजालसूचना को नष्ट करने के उद्देश्य से (सॉफ्टवेयर "वायरस" के प्रसार सहित); गोपनीय (निजी या कॉर्पोरेट) जानकारी तक अनधिकृत पहुंच जो इसके उपयोग के अवसर खोलती है - स्कूल ग्रेड बदलने से लेकर बैंक जमा (तथाकथित "हैकिंग") तक अवैध पहुंच तक; अश्लील विज्ञापन और इसी तरह का वितरण। उसी समय, इंटरनेट को अपराध के खिलाफ लड़ाई में एक उपकरण के रूप में माना जा सकता है, जिसे इंटरपोल के माध्यम से किया जाता है।

सूचना क्रांति में आर्थिक गतिविधि, वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन, जीवन के सभी क्षेत्रों में प्रवेश शामिल है। सूचना प्रवाह की तीव्रता, कई बार ज्ञान और तकनीकी उपलब्धियों, भौतिक और आध्यात्मिक लाभों के वैश्विक प्रसार को तेज करती है, उन्हें मानव जाति का एक नया रणनीतिक संसाधन माना जाना चाहिए। अतीत की वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांतियों के विपरीत, सूचना क्रांति के प्रभाव का उद्देश्य इतना भौतिक उत्पादन नहीं है जितना कि स्वयं मानव चेतना।

सूचना समाज प्रकृति, दुनिया और स्वयं के विचार को बदलते हुए, हमारी दुनिया में प्रवेश करता है। इसके अलावा, सूचनाकरण व्यक्ति, समूह, सामाजिक, ग्रह चेतना के गठन के तंत्र में परिवर्तन को भी प्रभावित करता है। सूचना समाज व्यक्ति के सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली के गहरे परिवर्तन को पीछे खींचता है, व्यक्ति को मुक्त करता है, उसे एक निश्चित वातावरण से कठोर लगाव से मुक्त करता है, जीवन की रणनीति चुनने के नए अवसर खोलता है। उसी समय, गठित सूचना समाज व्यक्ति को आंतरिक आत्मनिर्णय की समस्या का सामना करता है, एक व्यक्ति के रूप में खुद को खोए बिना नए समाज में अपना स्थान खोजने के लिए अपनी पहचान के पदानुक्रम का निर्माण करता है।

लेख सूचना और संचार के जबरदस्ती को लोगों के सामाजिक-सांस्कृतिक संपर्क में निहित एक घटना के रूप में वर्णित करता है, और व्यक्ति की सूचना और संचार सुरक्षा की सामग्री को परिभाषित करता है। किसी व्यक्ति की सूचना और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए बाहरी खतरों का एक सामान्य स्रोत समाज के सूचना वातावरण का वह हिस्सा है, जो विभिन्न कारणों से, किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया को अपर्याप्त रूप से दर्शाता है। भ्रम की दुनिया में लोगों को गुमराह करने वाली जानकारी पर्यावरण और स्वयं को पर्याप्त रूप से समझने की अनुमति नहीं देती है। व्यक्ति की सूचना और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए खतरों के आंतरिक स्रोत मानव मानस की जैव-सामाजिक प्रकृति में निहित हैं, इसके गठन और कामकाज की विशेषताओं में, व्यक्ति की व्यक्तिगत और व्यक्तिगत विशेषताओं में। जोड़ तोड़ प्रभावों को बेअसर करने के लिए सुरक्षात्मक प्रक्रियाओं को व्यवस्थित करने के लिए एक एल्गोरिथ्म प्रस्तुत किया गया है। यह निष्कर्ष निकाला गया है कि संचार प्रथाओं में क्रॉस-सांस्कृतिक बहुवचन के मॉडल के माध्यम से संचार एक महत्वपूर्ण आवश्यकता के रूप में महसूस किया जाता है। सूचना प्रवाह फिल्टर का तुलनात्मक विश्लेषण किया जाता है। अध्ययन के दौरान, सबसे प्रासंगिक लक्ष्यों, वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों का उपयोग किया गया था, अर्थात्, प्रयोगात्मक विधि, गणितीय सांख्यिकी और मॉडलिंग की विधि, जिससे एक वर्णनात्मक मॉडल बनाना संभव हो गया जो सूचना की स्थिति का पूरी तरह से वर्णन करता है और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में संचार संपर्क और सकारात्मक सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के लिए स्थितियों की पहचान करता है।

सूचना प्रभाव

जानकारी

अनुभूति

चालाकी

सामाजिक-सांस्कृतिक संपर्क

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सूचना और संचार सुरक्षा को सूचनात्मक कारकों के प्रभाव से व्यक्तिगत चेतना की सुरक्षा की स्थिति के रूप में समझना, जो इंटरकल्चरल और इंट्राकल्चरल इंटरैक्शन की स्थितियों में दुष्क्रियाशील मनो-भावनात्मक और सामाजिक प्रक्रियाओं का कारण बनता है, संचार की भूमिका के लिए दृष्टिकोणों पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता के कारण होता है। संचार, सूचना संपर्क, साथ ही आधुनिक समाज में कई अन्य सामाजिक मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं और घटनाएं।

रूस के आधुनिकीकरण की स्थितियों में, जब सूचना और संचार प्रक्रियाएं ऐसी घटनाओं से भरी होती हैं जो समग्र रूप से व्यक्ति और समाज के विकास के लिए एक वास्तविक खतरा पैदा करती हैं, तो मानवीय और तकनीकी पहलुओं को परिवर्तित करने के उद्देश्य से सफल उपायों की आवश्यकता होती है। व्यक्ति की सूचना और संचार सुरक्षा और सूचना समाज की तकनीकी वास्तविकताओं का मानवीय प्रतिबिंब सुनिश्चित करना। रूस में, वर्तमान में, किसी व्यक्ति की सूचना और संचार सुरक्षा (ICB) की पहचान करने के लिए कोई विकसित तरीके नहीं हैं, एक सूचना मैट्रिक्स जो क्षेत्र परीक्षणों का विश्लेषण करने की क्षमता के साथ सूचना सरणियों को संसाधित करने के लिए एक सुरक्षित तंत्र प्रदान करता है।

व्यक्तिगत आईसीबी सुनिश्चित करने के लिए एक संरचित मॉडल विकसित करना आवश्यक है, जो निरंतर सूचना बातचीत में होने की आवश्यकता और आधुनिक जानकारी में लोगों की चेतना पर इस बातचीत के स्थायी सकारात्मक प्रभाव को महसूस करने की असंभवता के बीच विरोधाभास को दूर करने की अनुमति देता है। और संचार स्थान।

हमारे शोध का मुख्य उद्देश्य लोगों की सामाजिक-सांस्कृतिक बातचीत में निहित एक घटना के रूप में सूचना और संचार बल का विवरण बनाना, व्यक्ति की सूचना और संचार सुरक्षा की सामग्री का निर्धारण करना और सूचना प्रवाह फिल्टर का तुलनात्मक विश्लेषण करना है। .

अध्ययन के दौरान, सबसे प्रासंगिक लक्ष्यों, वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों का उपयोग किया गया था, अर्थात्, प्रयोगात्मक विधि, गणितीय सांख्यिकी और मॉडलिंग की विधि, जिससे एक वर्णनात्मक मॉडल बनाना संभव हो गया जो सूचना की स्थिति का पूरी तरह से वर्णन करता है और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में संचार संपर्क और सकारात्मक सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों के लिए स्थितियों की पहचान करता है।

समाज में सामाजिक प्रक्रियाओं की बढ़ती जटिलता और गत्यात्मकता, चल रहे सामाजिक परिवर्तनों का सीधा प्रभाव व्यक्ति के दैनिक जीवन पर पड़ता है और वह मास मीडिया संदेशों के प्रवाह पर अधिकाधिक निर्भर हो जाता है। लोगों के साथ छेड़छाड़, अर्थात् सूचना और संचार प्रभाव के विभिन्न साधनों और प्रौद्योगिकियों का उपयोग रोजमर्रा की जिंदगी में काफी आम हो गया है। लोगों के मानस पर सूचना कारकों के प्रभाव का पैमाना और शक्ति एक राष्ट्रीय समस्या के स्तर पर आधुनिक परिस्थितियों में सूचना और संचार सुरक्षा के प्रावधान को सामने रखती है। यह एक व्यक्ति और एक सक्रिय सामाजिक विषय के रूप में एक व्यक्ति है, उसका मानस, जो सीधे सूचना कारकों से प्रभावित होता है, जो उसके व्यवहार, कार्यों (या निष्क्रियता) के माध्यम से बदलते हुए, समुदाय के विभिन्न स्तरों के सामाजिक विषयों पर एक दुष्क्रियाशील प्रभाव डालता है, विभिन्न प्रणाली-संरचनात्मक और कार्यात्मक संगठन।

किसी व्यक्ति की सूचना और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए बाहरी खतरों का एक सामान्य स्रोत समाज के सूचना वातावरण का वह हिस्सा है, जो विभिन्न कारणों से, किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया को अपर्याप्त रूप से दर्शाता है। भ्रम की दुनिया में लोगों को गुमराह करने वाली जानकारी पर्यावरण और स्वयं को पर्याप्त रूप से समझने की अनुमति नहीं देती है।

व्यक्ति की सूचना और मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के लिए खतरों के आंतरिक स्रोत मानव मानस की जैव-सामाजिक प्रकृति में निहित हैं, इसके गठन और कामकाज की विशेषताओं में, व्यक्ति की व्यक्तिगत और व्यक्तिगत विशेषताओं में।

इन विशेषताओं के कारण, लोग विभिन्न सूचना प्रभावों के लिए संवेदनशीलता की डिग्री, आने वाली जानकारी का विश्लेषण और मूल्यांकन करने की क्षमता आदि में भिन्न होते हैं। व्यक्तिगत विशेषताओं के अलावा, मानस के कामकाज की कुछ सामान्य विशेषताएं और पैटर्न हैं, जो सूचना और मनोवैज्ञानिक प्रभावों के लिए संवेदनशीलता की डिग्री को प्रभावित करते हैं और अधिकांश लोगों में निहित हैं।

मनोवैज्ञानिक जोड़तोड़ की एक विशिष्ट विशेषता बातचीत और संचार में एक साथी के लिए एक आंतरिक मूल्य वाले व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एक विशिष्ट साधन के रूप में है, जिसके उपयोग के माध्यम से, एक नियम के रूप में, जोड़तोड़ के छिपे हुए लक्ष्यों को प्राप्त किया जाता है, उसका हितों को महसूस किया जाता है और दूसरे पक्ष के हितों, इच्छा और इच्छाओं को ध्यान में रखे बिना उसकी अपनी जरूरतों को पूरा किया जाता है - एक व्यक्ति जो हेरफेर की वस्तु के रूप में कार्य करता है।

हेरफेर प्रक्रिया को समय पर बढ़ाया जा सकता है और एक व्यक्ति पर एक जोड़ तोड़ प्रभाव प्रदान करने के लिए एक बहु-चरण, चरण-दर-चरण प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करता है। यह अपेक्षाकृत सरल हो सकता है, जिसमें जोड़-तोड़ प्रभाव की एक या कई तकनीकों के उपयोग के साथ संचार की "एक-कार्य" अवधि शामिल है, या संरचनात्मक रूप से काफी जटिल है, अर्थात। विभिन्न जोड़ तोड़ तकनीकों का एक जटिल (प्रणाली) शामिल है, जिसकी कार्रवाई का उद्देश्य व्यक्तित्व की विभिन्न मनोवैज्ञानिक संरचनाओं और विभिन्न मनोवैज्ञानिक तंत्रों के उपयोग के साथ इन तकनीकों के चरणबद्ध कार्यान्वयन के साथ निश्चित समय पर और बातचीत की विभिन्न स्थितियों में है।

एक व्यक्ति के लिए, जोड़ तोड़ प्रभावों को बेअसर करने के लिए सुरक्षात्मक प्रक्रियाओं का आयोजन करते समय, कई विशिष्ट कार्य उत्पन्न होते हैं। उन्हें निम्नानुसार तैयार किया जा सकता है:

जोड़ तोड़ प्रभाव और उसकी दिशा के तथ्य का समय पर पता लगाना;

संभावित लक्ष्य और प्रभाव के परिणामों का पूर्वानुमान (व्यवहार में परिवर्तन, दृष्टिकोण, आकलन, प्राप्तकर्ता को संभावित नुकसान, लक्ष्य, आदि);

एक पर्याप्त प्रतिक्रिया का गठन, जोड़ तोड़ प्रभाव की स्थिति में अपना व्यवहार।

मुख्य कार्य जोड़ तोड़ प्रभाव और उसकी शक्ति के तथ्य की पहचान करना है, क्योंकि पता करने वाले के लिए नकारात्मक परिणाम इस पर निर्भर करते हैं, और यह व्यक्ति के लिए मुख्य खतरा है।

सुरक्षात्मक प्रक्रियाओं का आयोजन करते समय, हेरफेर के सर्जक की ओर से दृष्टिकोण को जानना आवश्यक है, क्योंकि बचाव के दौरान, प्रभाव का पता लगाने वाला विषय, जोड़ तोड़ प्रभाव के अभिनेता की स्थिति ले सकता है।

मनोवैज्ञानिक जोड़तोड़ की पहचान करने में किसी व्यक्ति के पास कितना भी अनुभव हो, वह प्रति-जोड़-तोड़ प्रति-प्रभाव को पूरी तरह से व्यवस्थित और कार्यान्वित करने में सक्षम नहीं है। यह सबसे पहले होता है, क्योंकि मास मीडिया चैनल सूचना उपभोक्ताओं पर अपने मालिकों के सूचना और संचार प्रभाव का एकतरफा साधन हैं। इसके अलावा, यह प्रभाव अक्सर प्राप्तकर्ता की इच्छा के विरुद्ध किया जाता है, उदाहरण के लिए, जब जानकारी उन जगहों पर एक तरह की पृष्ठभूमि के रूप में कार्य करती है जहां किसी व्यक्ति को एक समय या किसी अन्य पर मजबूर होना पड़ता है। इन चैनलों के माध्यम से जो कुछ भी फैलता है, एक व्यक्ति सूचनात्मक और मनोवैज्ञानिक प्रभाव के स्रोत को प्रभावित नहीं कर सकता है और इस प्रकार उस जानकारी को समझने के लिए मजबूर किया जाता है जिसमें मनोवैज्ञानिक जोड़तोड़ का एक जाल विशेषज्ञों द्वारा चतुराई से बुना जाता है। सबसे आसान तरीका चैनल से डिस्कनेक्ट करना है, लेकिन साथ ही साथ सूचना प्रवाह से भी वियोग होता है, जिसके बिना आधुनिक दुनिया में अपनी खुद की जानकारी की जरूरतों को पूरा करना और संतुष्ट करना अक्सर असंभव होता है।

लोग, एक-दूसरे से संवाद करते हुए और एक-दूसरे के संपर्क में आने के कारण, विभिन्न कारणों और प्रेरणाओं से आगे बढ़ते हैं। लोगों को संपर्क करने के लिए प्रेरित करने वाले सभी कारणों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहला समग्र रूप से समाज में गतिविधियों और सामाजिक व्यवहार को व्यवस्थित करने की आवश्यकता से जुड़ा है। दूसरा संचार, भावनात्मक संपर्क, स्नेह, प्रेम की जरूरतों से निर्धारित होता है।

वर्तमान में, सबसे लोकप्रिय सामाजिक और सांस्कृतिक मॉडल में से एक, हमारी राय में, संचार प्रथाओं में क्रॉस-सांस्कृतिक बहुवचन का मॉडल है। तर्कसंगत रूप से प्रेरित पसंद के माध्यम से क्रॉस-सांस्कृतिक बातचीत की प्रक्रिया में मतभेदों को दूर करने और संयुक्त रूप से विकसित निर्णयों के आधार पर संभावित आम सहमति तक पहुंचने की तीव्र सामाजिक आवश्यकता को वाई। हेबरमास ने संचार संबंधों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक माना है। संचारी द्वारा, दार्शनिक "ऐसी बातचीत को समझता है जिसमें उनके प्रतिभागी सहमत होते हैं और अपने कार्यों के लिए योजनाओं का समन्वय करते हैं, जबकि एक या किसी अन्य मामले में हुए समझौते को महत्व के दावों की व्यक्तिपरक मान्यता द्वारा मापा जाता है," अर्थात सत्य के लिए, शुद्धता और सच्चाई। ऐसी प्रक्रिया का परिणाम समन्वित लक्ष्य-तर्कसंगत व्यावहारिक क्रियाएं होनी चाहिए, जो उद्देश्य, साधन और परिणाम की एकता हैं। संवाद की रैखिक योजना को "हेर्मेनेयुटिक सर्कल" के पक्ष में संशोधित किया जाना चाहिए, अर्थात। बहुवचन के नियमों में, विकास के शुरुआती चरणों में लौटने और आम सहमति खोजने के चरणों को प्रदान करना आवश्यक है। जीजी गदामर के अनुसार, "इसका अर्थ यह है कि अचानक से दूसरा जो कारण कहता है, वह जो कहता है, वह पूरी तरह से पारदर्शी हो जाता है।"

व्यावसायिक चर्चाओं, चर्चाओं, बैठकों, और पारस्परिक बातचीत के अन्य औपचारिक और अनौपचारिक रूपों में उपयोग की जाने वाली मनोवैज्ञानिक हेरफेर की तकनीकों पर विचार करने से हमें यह स्पष्ट करने की अनुमति मिलती है कि कैसे स्पष्ट जोड़ तोड़ गुणों वाले लोग तर्क मॉडल बनाते हैं जो उन्हें लाभ प्राप्त करने की अनुमति देते हैं। जोड़ तोड़ तकनीकों के तीन मुख्य समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है, जिन्हें चर्चा चर्चाओं में उपयोग की जाने वाली चाल के रूप में भी जाना जाता है: संगठनात्मक-प्रक्रियात्मक चालें, तार्किक-मनोवैज्ञानिक चालें, और व्यक्तित्व चालें।

इन चालों के आगे न झुकने के लिए, आपको कम से कम वार्ताकार के जोड़तोड़ का विरोध करने की कोशिश करनी चाहिए। प्रभावित करने के लिए कई प्रकार के विरोध हैं: प्रतिवाद, रचनात्मक आलोचना, चोरी, मनोवैज्ञानिक आत्मरक्षा, अज्ञानता और अस्वीकृति।

आवृत्ति के वर्गीकरण मानदंड के अनुसार सूचना प्रवाह को एकल, बार-बार और नियमित में विभाजित किया गया है। इस संबंध में, व्यक्ति की चेतना पर बार-बार और नियमित प्रभाव के मामले में सूचना प्रवाह को फ़िल्टर करने के बारे में बात करना समझ में आता है। आइए हम इलेक्ट्रॉनिक्स में स्वीकृत पृथक्करण के आधार पर सक्रिय और निष्क्रिय फिल्टर को परिभाषित करें।

सक्रिय फिल्टर वे हैं जो किसी दी गई सूचना और संचार स्थान में व्यक्तिगत ICB बनाने के लिए निष्क्रिय और सक्रिय दोनों तत्वों का उपयोग करते हैं। निष्क्रिय तत्वों में खतरे की उपस्थिति की पुष्टि करने के उद्देश्य से तत्व शामिल हैं, और सक्रिय तत्वों में न केवल पता लगाने वाला हिस्सा शामिल है, बल्कि मौजूदा खतरे को खत्म करने का एक उपकरण भी शामिल है। खतरे को खत्म करने के लिए डिज़ाइन किए गए तत्वों का उपयोग और इसके पुन: प्रकट होने की अक्षमता सक्रिय फ़िल्टर को केवल निष्क्रिय तत्वों पर फ़िल्टर से अलग करती है।

आइए सबसे प्रभावी और आधुनिक प्रकार के निस्पंदन को निर्धारित करने के लिए (तालिका 2) दो प्रकार के फिल्टर की तुलना करें।

तालिका 2. फिल्टर का तुलनात्मक विश्लेषण

जैसा कि प्रस्तुत तालिका से देखा जा सकता है, सक्रिय फिल्टर के अधिक फायदे हैं और सूचीबद्ध नुकसान के बावजूद, अधिक प्रभावी हैं और व्यापक व्यावहारिक अनुप्रयोग पाते हैं।

अंत में, हम ध्यान दें कि विभिन्न विषयों के बीच बातचीत (बहुविकल्पी में सूचना का आदान-प्रदान) के रूप में प्रक्रियाओं और घटनाओं और संचार को समझने के लिए एकमात्र उपकरण के रूप में सूचना वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति और सभी के विकास के लिए एक वैश्विक राष्ट्रीय संसाधन बन रही है। मानवता।

हानिकारक प्रभावों की डिग्री विषय की नकारात्मक प्रभावों का सामना करने या उनका पालन करने की क्षमता पर निर्भर करती है। जबरदस्ती हमेशा होती है, हम इसे अपने जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में लगातार अपने ऊपर अनुभव करते हैं। मास मीडिया और सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के नकारात्मक प्रभाव से खुद को पूरी तरह से सीमित करना असंभव है। किसी और के नकारात्मक दृष्टिकोण को थोपने पर ध्यान न देते हुए, आने वाली जानकारी को बेहतर तरीके से फ़िल्टर और विश्लेषण करना सीखना और असंबद्ध रहना संभव है।

काम संघीय लक्ष्य कार्यक्रम "अभिनव रूस 2009-2013 के वैज्ञानिक और वैज्ञानिक-शैक्षणिक कर्मियों" के ढांचे के भीतर किया गया था।

समीक्षक:

वोस्ट्रीकोव ए.ए., डॉक्टर ऑफ पेडागोगिकल साइंसेज, प्रोफेसर, इंस्टीट्यूट ऑफ थ्योरी ऑफ एजुकेशन, टॉम्स्क स्टेट पेडागोगिकल यूनिवर्सिटी, टॉम्स्क।

शालुमोव ए.एस. डॉक्टर ऑफ टेक्निकल साइंसेज, प्रोफेसर, रूसी संघ के राष्ट्रपति टॉम्स्क के तहत रूसी राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था और लोक प्रशासन अकादमी की व्लादिमीर शाखा के सूचना प्रौद्योगिकी विभाग के प्रमुख।

ग्रंथ सूची संदर्भ

वर्तमान में पश्चिमी सभ्यता की नकारात्मक प्रवृत्तियों पर काबू पाने के उपाय लगातार खोजे जा रहे हैं, दुनिया और मनुष्य के मानवीकरण के तरीके खोजे जा रहे हैं, थर्मोन्यूक्लियर युद्ध को रोकने के लिए जनता के प्रयासों को एकजुट करने का प्रयास किया जा रहा है, राष्ट्रीय संघर्ष को समाप्त किया जा रहा है। पर्यावरण, मानव व्यक्ति के अलगाव पर काबू पाने और इसे संरक्षित करने के लिए। इन समस्याओं का समाधान, आधुनिक पश्चिम और पूर्व दोनों की विशेषता, अखंडता और अन्योन्याश्रयता को पहचानने के मार्ग पर ही संभव है। आधुनिक दुनिया२१वीं सदी के लिए संस्कृतियों के संवाद की आवश्यकता, उनका पारस्परिक संवर्धन, संचार और समझ की ओर उन्मुख व्यवहार की प्राथमिकता की मान्यता, मानव जाति की आध्यात्मिक एकता का प्रतीक है।

इस संदर्भ में, आधुनिक परिस्थितियों में प्रगति की अवधारणा को मानवतावादी मापदंडों और विशेषताओं के साथ समृद्ध करने की दिशा में तेजी से रूपांतरित किया जा रहा है। किसी व्यक्ति का उसके आध्यात्मिक और भौतिक आयामों में विकास, मानव अस्तित्व के आंतरिक मूल्य के बारे में जागरूकता, व्यक्ति के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण - इसे आधुनिक समाज की प्रगति के रूप में देखा जाता है। इसके अनुसार, समाज के प्रगतिशील विकास के ऐसे एकीकृत संकेतक जैसे किसी व्यक्ति की औसत जीवन प्रत्याशा, बच्चे और मातृ मृत्यु दर, स्वास्थ्य की स्थिति, शिक्षा का स्तर और पालन-पोषण मानवतावादी मानदंड के रूप में सामने रखा जाता है।

आधुनिक इतिहास की संक्रमणकालीन प्रकृति को समाजशास्त्र की कई अवधारणाओं और मॉडलों में विशेष रूप से औद्योगिक (सूचनात्मक) समाज के बाद सभ्यता के मोड़ के सिद्धांत में जोर दिया गया है। इस सिद्धांत की मुख्य प्राथमिकताएँ - एक स्थिर दुनिया, जीवन की गुणवत्ता में सुधार, व्यक्ति का आत्मनिर्णय - ने 21 वीं सदी की सामाजिक रणनीति के रूप में ठोस विस्तार पाया है, जो सतत विकास को प्राप्त करने पर केंद्रित है।

सतत विकास की अवधारणा ने आर्थिक और सामाजिक दोनों समस्याओं के समाधान को ध्यान में रखते हुए, विश्व समुदाय के सतत विकास के लिए विकासवादी संक्रमण के लिए एक कार्यक्रम की घोषणा की। बाद की जटिलता और आत्म-संगठन के लिए एक प्रणालीगत सामाजिक-प्राकृतिक संकट (अराजकता) की स्थिति के माध्यम से एक नई सभ्यतागत रणनीति के लिए संक्रमण का विचार, एक वैश्विक समाज का गठन स्थायी सामाजिक-आर्थिक विकास के लिए अंतर्राष्ट्रीय समुदाय के उन्मुखीकरण से जुड़ा है। .

एक मानवतावादी, एकीकृत और एक ही समय में विविध समाज में संक्रमण के लिए प्रेरणा एक नई नैतिकता से संपन्न व्यक्ति द्वारा दी जा सकती है। उच्च आध्यात्मिक दिशा-निर्देशों की खोज एक नई नैतिकता की सक्रिय खोज से प्रमाणित होती है: अहिंसा, जैवनैतिकता, "जीवित नैतिकता", "जीवन के प्रति श्रद्धा", पारिस्थितिक नैतिकता की नैतिकता। यह खोज पश्चिमी सभ्यता के मूल्यों और पूर्व के आध्यात्मिक मूल्यों के संश्लेषण के विचार पर आधारित है।

एंजेलिका कुखरेंको

सूचना और दूरसंचार प्रौद्योगिकियों के आगमन और तेजी से विकास के साथ, इंटरनेट की बढ़ती लोकप्रियता और प्रसार के साथ, सूचना आधुनिक समाज में जीवन के सभी क्षेत्रों में व्यवस्थित रूप से प्रवेश कर गई है। यह प्रत्येक व्यक्ति के दैनिक जीवन संसाधन में बदल गया है और निस्संदेह, मानव सभ्यता के विकास में एक अभिन्न अंग और अपरिहार्य कारक बन गया है।

सामाजिक संचार एक नई सामाजिक वास्तविकता के निर्माण का आधार है जो समाज के जीवन की मध्यस्थता करता है, ऐसी स्थितियाँ बनाता है जो ज्ञान के सूचना-संज्ञानात्मक संसाधन आधार तक त्वरित पहुँच प्रदान करती हैं और उभरती जरूरतों के अनुसार इस ज्ञान का उपयोग करती हैं। वर्चुअल स्पेस में, संचार लोगों की दृश्य-श्रव्य क्रियाओं के चरित्र को ग्रहण करता है, चाहे उनका स्थान कुछ भी हो। समाज में, यह दुनिया की धारणा, आसपास की दुनिया की धारणा और अंततः, एक एकीकृत दृष्टिकोण के गठन के समझौते को प्राप्त करने के क्षेत्र तक फैली हुई है। संचार सामाजिक चेतना के सभी रूपों में किया जाता है: विज्ञान, कला, धर्म, राजनीति और कानून। लेकिन यह एक सांस्कृतिक घटना तभी बनती है जब इसकी सामग्री किसी व्यक्ति की उस ज्ञान और स्रोतों को प्राप्त करने की मानवतावादी क्षमता को व्यक्त और पुन: पेश करती है जिसे उसने हासिल किया है।

इंटरनेट के माध्यम से बातचीत आज स्क्रीन संस्कृति के विषयों के बीच संचार के सबसे व्यापक और व्यापक रूपों में से एक है। आधुनिक उपयोगकर्ता अन्तरक्रियाशीलता, व्यक्तिगत दृष्टिकोण, तात्कालिकता, मापनीयता (आप किसी विशेष प्रकाशन की लोकप्रियता का जल्दी से आकलन कर सकते हैं), लचीलापन, इंटरकनेक्शन (हाइपरलिंक्स की उपस्थिति) से आकर्षित होते हैं। यही कारण है कि इंटरनेट मीडिया एक अधिक उत्तल रूप में संचार, सामाजिक-संगठनात्मक, साथ ही एक मंच के कार्यों और सामाजिक भागीदारी जैसे कार्यों को प्रकट करता है। नतीजतन, दर्शकों से प्रतिक्रिया व्यापक और सुगम होती है। सामग्री को बनाने की प्रक्रिया में भागीदारी तक, उपयोगकर्ताओं के पास सामग्री को नियंत्रित करने के अधिक अधिकार हैं।

मीडिया एक कृत्रिम संचार वातावरण बनाता है जिसमें प्रिंट या दृश्य-श्रव्य रूप में सूचना का प्रसार होता है, किसी देश या क्षेत्र के विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण के साथ बातचीत करता है, जिससे सार्वजनिक चेतना में उनकी रचनात्मक या विनाशकारी छवि बनती है। इस छवि को मीडिया द्वारा राज्य के अंदर और बाहर दोनों जगह दोहराया जाता है, जिससे उसके प्रति परोपकारी या दुर्भावना की आभा पैदा होती है। जो कहा गया है, उससे यह स्पष्ट है कि मीडिया की मदद से स्थिर जनमत और जन भावनाएँ जल्दी बनती हैं, और यदि आवश्यक हो, तो स्थापित लोग टूट जाते हैं और व्यवहार के नए रूढ़ियाँ या मानक बनाए जाते हैं। चूंकि मीडिया लोगों के दृष्टिकोण और व्यवहार को प्रभावित करने वाली छवियों का निर्माण और प्रसारण करता है, इसलिए प्रस्तुति और स्थिति के लिए सूचना और संचार स्थान को सावधानीपूर्वक तैयार करना बहुत महत्वपूर्ण है, खासकर जब यह मानवतावादी परवरिश और शिक्षा की समस्याओं की बात आती है। मानववादी शिक्षा का लक्ष्य व्यक्ति का सामंजस्यपूर्ण विकास है और सूचना और संचार प्रक्रिया में प्रतिभागियों के बीच संबंधों की मानवीय प्रकृति को मानता है। यह किसी व्यक्ति के लाभ के उद्देश्य से व्यापक सामाजिक कार्यक्रमों के रूप में कार्य कर सकता है। समस्या सही अवसर मिल रही है आधुनिक साधनसंचार, टेलीविजन और इंटरनेट के हानिकारक प्रभावों से खुद को बचाएं, मास मीडिया के संबंध में आलोचनात्मक सोच रखें।

लोगों की गतिविधियाँ उनके मूल्य विकल्पों और नैतिक और सांस्कृतिक पहचान पर निर्भर करती हैं, मानवता सभ्यता से विभाजित रहती है। इसलिए, मानवतावादी मानदंडों द्वारा निर्धारित आंतरिक सार और संचार की गुणवत्ता पर ध्यान आधुनिक समाज के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। इस लेख का उद्देश्य सूचना और संचार के क्षेत्र में मानवतावादी मूल्यों के निर्माण में सामान्य प्रवृत्तियों को रेखांकित करना है, समाज के स्वयंसिद्ध क्षेत्र पर उनके आवश्यक प्रभाव, सामाजिक और व्यक्तिगत विकास।

इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए, सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं:

मानववादी मूल्यों का प्रकटीकरण, संरचना और वर्गीकरण जो वैज्ञानिक चर्चाओं के केंद्र में हैं;

सूचना और संचार क्षेत्र में उनके प्रसारण और प्रस्तुति की संभावना का निर्धारण।

कोई भी समाज ऐतिहासिक प्रक्रिया में सामाजिक संपर्क के तंत्र के माध्यम से खुद को पुन: पेश करता है। संचार प्रक्रियाओं की मदद से, समाज एक सूचना और संचार स्थान बनाता है जो संचार के समान रूपों से एकजुट होकर अपनी संस्कृति के लिए पर्याप्त है। यहां सूचना प्रक्रियाएं ऐसे स्थान के स्व-संगठन के तंत्र हैं।

आधुनिक के बाद से सूचना प्रक्रियादो-तरफ़ा संचार का अर्थ है, जिसमें जनरेटर और सूचना प्राप्त करने वाले दोनों की सक्रिय भूमिकाएँ होती हैं जो इस संचार का निर्माण करती हैं।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व, उसके नैतिक, मानवतावादी और सांस्कृतिक मूल्य। यह आमतौर पर माना जाता है कि सूचना युग अपने साथ एक नई जीवन शैली, एक नई संस्कृति लेकर आता है, जो इसे दुनिया के सबसे दूर के हिस्सों में फैलाता है। अंतर्राष्ट्रीय व्यापार संचार व्यक्तिगत व्यावसायिक हितों को एकीकृत करने, व्यवसाय, विज्ञान, शिक्षा, राजनीति और संस्कृतियों के अभिसरण के संस्थानों के गठन में योगदान देने के उद्देश्यों की पूर्ति करता है। दूसरी ओर, सूचना प्रौद्योगिकी और उद्देश्यपूर्ण रूप से संगठित जानकारी लोगों के विश्वासों, विचारों और सामाजिक मनोदशाओं को प्रभावित करती है। इससे नकारात्मक प्रक्रियाएं हो सकती हैं - दुनिया की एक सरलीकृत तस्वीर का निर्माण और "काल्पनिक दुनिया" का निर्माण, जिसमें व्यवहार अप्रत्याशित हो सकता है। साथ ही, सूचनाकरण की प्रक्रिया स्वयं इस बात की गारंटी नहीं देती है कि संचार चैनल खतरनाक, आक्रामक, चरमपंथी, भ्रष्ट जानकारी से नहीं भरे जाएंगे।

मानदंड में बड़े पैमाने पर निरक्षरता (वर्तनी और शैलीगत त्रुटियां), सरलीकरण, कठबोली और अश्लील अभिव्यक्तियों का उपयोग भी शामिल है। संस्कृति का सामान्य स्तर प्रभावित होता है, विशेषकर किशोरों और युवाओं में। परिणाम शब्दावली में कमी, विचारों को सही ढंग से तैयार करने में असमर्थता, व्यक्तिगत राय की कमी, नागरिक स्थिति है। उपरोक्त समस्या के आधार पर, सूचना समाज मानव अस्तित्व के सामाजिक चैनल से तेजी से दूर होता जा रहा है। आज का सामाजिक स्थान टूटा हुआ (एकजुट नहीं), असामाजिक और अमानवीय है, जो इसे विकृत, बंद और मनुष्यों के लिए हानिकारक के रूप में दर्शाता है।

मूल्य सामाजिक अभिविन्यास और नागरिकों की सकारात्मक व्यवहार प्रतिक्रियाओं को बनाने के लिए रिक्त स्थान। यह लोगों को समाज में होने वाली घटनाओं को समझने, उनका विश्लेषण करने, एक सक्रिय जीवन स्थिति विकसित करने, जीवन के अर्थ के शाश्वत और हमेशा सामयिक मुद्दे को हल करने में एक व्यक्ति के भाग्य का एहसास करने, युवाओं को बौद्धिक और मानवतावादी मूल्यों की ओर उन्मुख करने के लिए प्रोत्साहित करेगा। और एक स्वस्थ जीवन शैली का निर्माण करें। सूचना स्वच्छता के नियमों का अनुपालन जानबूझकर चुनी गई सूचना जीवन शैली को जन्म देगा। इसके आलोक में, व्यक्ति के व्यवहार और मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन होना चाहिए, क्योंकि "सूचना समाज, सबसे पहले, कंप्यूटर नहीं है, बल्कि सूचना ज्ञान से समृद्ध लोग हैं, जो सचेत रूप से मदद से अपने जीवन के तरीके को बदल रहे हैं। कंप्यूटर और अन्य सूचना प्रौद्योगिकी के।" इसलिए, यह आवश्यक है कि नए समाज की सूचना प्रणाली एक गुणात्मक रूप से नया सामाजिक स्थान प्रदान करे, जो समाज के प्रत्येक सदस्य के मूल्य, बौद्धिक और व्यक्तिगत सूचना संसाधनों द्वारा निर्धारित की जाएगी। यह मनुष्य और समाज के बीच संबंधों का अनुकूलन करेगा, सामाजिक और तकनीकी स्थान के सामंजस्य को सुनिश्चित करेगा, रूढ़ियों को तोड़ने की स्थिति पैदा करेगा और मानवतावादी जीवन मूल्यों और प्राथमिकताओं का निर्माण सुनिश्चित करेगा।

जरूरतों का उन्नयन, कार्यक्रम, मानव जीवन की अर्थपूर्ण नींव निर्धारित करते हैं। मानवतावादी मूल्यों की संरचना सामग्री घटकों का एक समूह है जो स्वयं के संबंध में, पारस्परिक संपर्क में और उद्देश्य दुनिया के संबंध में सकारात्मक मूल्य हैं। मैं यह नोट करना चाहूंगा कि मानव गतिविधि के मानवतावादी विनियमन के मूल्य मानदंडों की समस्याओं को वी.एस.बारुलिन, ओ.जी. ड्रोबनिट्स्की, पी.पी. गैडेनको, पी.के. ग्रीको के अध्ययनों में संबोधित किया गया है। मूल्यों के पदानुक्रम को आर जी एप्रेसियन, ए ए हुसैनोव के कार्यों में नैतिकता के बारे में एक पूर्ण मूल्य के रूप में माना जाता है, जो मूल्यों की दुनिया और मूल्यों की दुनिया में शुरुआती बिंदु निर्धारित करता है जिसे स्थापित किया जा रहा है। "मानवतावादी मूल्यों" की घटना के सार और संरचना की पहचान करने के लिए इस संरचना का विश्लेषण ए। आई। क्रावचेंको, एम। एल। लेज़गिना, जे। हल द्वारा एक पद्धतिगत आधार के रूप में किया गया था। हालांकि, मानवतावादी मूल्यों के गठन और उनके वर्गीकरण की समस्या अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है, खासकर सामाजिक संचार की आधुनिक संस्कृति में।

वैज्ञानिक तर्क देते हैं कि वास्तव में क्या मूल्यवान है। वस्तुनिष्ठ रूप से मूल्यवान हैं: स्वतंत्रता, न्याय, एकजुटता, सुधार; मानवतावाद, अच्छाई, खुशी; व्यक्तित्व, लोग, राष्ट्र; विज्ञान, कला, साहित्य; परिवार और स्वास्थ्य; संस्कृति। सामान्य तौर पर, "मूल्यों की प्रणाली जातीय, वैचारिक, धार्मिक प्राथमिकताओं और किसी दिए गए नृवंश में प्रचलित प्राथमिकताओं से निर्धारित होती है; यह पारिवारिक शिक्षा और स्कूली शिक्षा, साहित्य और कला, और मीडिया के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित होता है। मूल्यों की प्रणाली परिवार में लोगों के दृष्टिकोण, रोजमर्रा की जिंदगी, काम पर, गतिविधि के सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में, वैज्ञानिक और तकनीकी रचनात्मकता के क्षेत्र में, साथ ही जातीय समूहों, राष्ट्रों के बीच बातचीत को निर्धारित करती है। राज्यों, सभ्यताओं।" हालांकि, सबसे मौलिक "सार्वभौमिक मानवीय मूल्य" न केवल व्यक्तियों, बल्कि उन या अन्य के किसी भी कथित या घोषित हितों से अधिक हैं सामाजिक समूह, जातीय समूह या राज्य। सामान्य मानवीय मूल्य (चूंकि वे उन आध्यात्मिक स्रोतों से जुड़े हैं जिन्होंने उन्हें जन्म दिया) हमेशा तर्कसंगत रूप से व्यक्त नहीं किया जा सकता है। उनकी तुलना नैतिक कानून, सत्य से की जा सकती है। लेकिन कोई भी सच्चाई को समझ सकता है या नैतिक कानून का अलग-अलग तरीकों से पालन कर सकता है।

सार्वभौमिक मूल्यों की प्रणाली, संस्कृति के मूल और सार के रूप में, "सीमेंट" और मानव जाति की एकता की गारंटी देता है। सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों के लिए धन्यवाद, संस्कृति एक संवादात्मक घटना है; संस्कृति अतीत के साथ, अन्य युगों के साथ, अन्य लोगों के साथ एक संवाद है। मानवतावादी मूल्य सार्वभौमिक मानवीय नैतिक गुणों की समग्रता का गठन करते हैं जो व्यक्तित्व के जीवन-अर्थ केंद्र का निर्माण करते हैं, जो दुनिया और अन्य लोगों के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है।

यही है, समस्या सार्वभौमिक (या उनके व्युत्पन्न - मानवतावादी) मूल्यों की पसंद में नहीं है, बल्कि उनकी प्राथमिकता में है कि वे सूचना और संचार क्षेत्र में कितनी पर्याप्त रूप से प्रसारित होते हैं। डी. वी. खोवाल्ड इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि मास मीडिया आपको यह देखने की अनुमति देता है कि समाज में मूल्यों का संचरण और हितों की स्थिति कैसे होती है। मूल्य प्रणालियों के समन्वय की विधि वाई हैबरमास द्वारा वर्णित समाज के मुख्य क्षेत्रों के सामाजिक तंत्र हैं: सौंदर्य, नैतिक और धार्मिक। संचार संरचनाओं और मीडिया की गतिविधियों का अनुकूलन, संचार स्थान के सबसे बड़े एजेंटों के रूप में, और मूल्य घटक पर उनका महत्वपूर्ण प्रभाव, जन चेतना में मूल्य प्रभुत्व के गठन का कारण बन सकता है। वे निम्नलिखित मानवतावादी लक्ष्यों और उद्देश्यों को पूरा करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं और सभी मानव जाति के जीवन के लिए वैश्विक महत्व के हैं:

जीवन के अर्थ, दुनिया में उसके स्थान, उसकी विशिष्टता और मूल्य को समझने में व्यक्ति का दार्शनिक और विश्वदृष्टि अभिविन्यास;

शारीरिक, आध्यात्मिक झुकाव और क्षमताओं के विकास में, रचनात्मक क्षमता, साथ ही जीवन निर्माण के लिए जिम्मेदारी की जागरूकता;

सांस्कृतिक मूल्यों की प्रणाली के लिए व्यक्ति का परिचय, सार्वभौमिक और राष्ट्रीय संस्कृति के धन को दर्शाता है और उनके प्रति अपने स्वयं के दृष्टिकोण का विकास;

मानवतावादी नैतिकता, उनकी सीमा और विशिष्ट सामग्री (दया, आपसी समझ, दया, सहानुभूति, आदि) के सार्वभौमिक मानदंडों का प्रकटीकरण और एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत पैरामीटर के रूप में बुद्धि की खेती;

व्यक्ति की बौद्धिक और नैतिक स्वतंत्रता के विकास में, पर्याप्त आत्म-मूल्यांकन और आकलन करने की क्षमता, व्यवहार और गतिविधियों का स्व-नियमन, विश्वदृष्टि प्रतिबिंब;

पितृभूमि की प्रतिष्ठा, वैभव और धन का संरक्षण और विकास करना;

एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचारों का विकास, जीवन योजनाओं के बारे में अवधारणाओं का निर्माण और व्यक्तिगत और सामाजिक संभावनाओं की प्राप्ति के लिए लंबी आकांक्षाएं।

युवा पीढ़ी के मानवतावादी मूल्य अभिविन्यास बनाने के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक मीडिया शिक्षा और परवरिश की प्रक्रिया में मीडिया संस्कृति का अध्ययन है। मीडिया संस्कृति को न केवल कंप्यूटर का उपयोग करके सूचना को संसाधित करने के तरीकों के एक सेट के रूप में देखा जाता है। इसमें अनुभूति की संस्कृति, अनुवाद और मूल्यों की एक प्रणाली के गठन, आध्यात्मिकता, किसी व्यक्ति के आत्म-विकास से जुड़े घटक शामिल हैं, जो किसी व्यक्ति की सांस्कृतिक वास्तविकता को आत्मसात करने में एक प्रभावी कारक के रूप में कार्य करता है, जबकि इस वास्तविकता को एक मूल्य के रूप में प्रस्तुत करता है। सांस्कृतिक रूप से रचनात्मक गतिविधि के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है। मीडिया संस्कृति की मूल श्रेणी मानवतावादी मूल्यों की एक प्रणाली के गठन के आधार के रूप में मीडिया पाठ है, जिसमें निम्नलिखित पहलू शामिल हैं:

सामान्य मानवीय अवधारणाएँ (स्वास्थ्य, जीवन, परिवार, शिक्षा, न्याय, समानता, निष्ठा, कड़ी मेहनत, आदि);

व्यक्तिगत मूल्य (मूल भाषा और संस्कृति, एक छोटी मातृभूमि के लिए प्यार, किसी की टीम से लगाव, व्यक्तिगत सफलता में विश्वास, उद्यम, जीवन का एक तरीका चुनने की स्वतंत्रता, निवास स्थान);

एकजुटता, पारस्परिक सहायता, अंतर्राष्ट्रीयता आदि के बारे में सामूहिक विचार।

मानवतावादी विश्वदृष्टि के प्रकाश में, मूल्य का मुख्य संकेत गुणों की उपस्थिति है, किसी व्यक्ति के लिए फायदेमंद गुण, किसी व्यक्ति के लाभ के लिए इस मूल्य का उपयोग करने की क्षमता, या सकारात्मक गुणों से जुड़ने की क्षमता एक व्यक्ति की। इसके लिए, एक व्यक्ति, समग्र रूप से मानवता की तरह, बाहरी दुनिया के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार करने की जरूरत है, जितना संभव हो उतना अच्छा लाने के लिए, दूसरों के प्रति विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी, व्यावहारिक दृष्टिकोण को त्यागें, और पूरी तरह से भूले हुए नैतिक अनिवार्यताओं में नया जीवन सांस लें। . मानव जीवन, व्यक्तित्व, इसकी मौलिकता और विशिष्टता, रचनात्मक क्षमता को आज के समय में इतना अधिक महत्व नहीं दिया गया है। और सभी की एक आम मित्रता में शामिल होने की क्षमता संयुक्त कार्य, दूसरों की राय और इच्छा के अनुसार, सामंजस्यपूर्ण, उपयोगी सहयोग स्थापित करने के लिए। ईमानदारी, ईमानदारी और शालीनता; मानवीय गरिमा, सामूहिकता और मित्रता का सम्मान; खुशी के लिए एकजुटता, उल्लास और चिंता ऐतिहासिक रूप से अधिक मूल्यवान होती जा रही है और आज मानवतावाद के वाहक और रूपों की मांग की जा रही है।

इस तरह की सूचना और संचार स्थान लोगों को समाज में होने वाली घटनाओं को समझने, उनका विश्लेषण करने, एक सक्रिय जीवन स्थिति विकसित करने, समाज के हितों को ध्यान में रखते हुए अपने जीवन का निर्माण करने के लिए प्रोत्साहित करने, आंतरिक दुनिया को भरने के अवसर और शर्तें रखने के लिए प्रोत्साहित करना चाहिए। मूल्यवान मानवतावादी सामग्री वाले प्रत्येक व्यक्ति की।

एकल संचार स्थान के विषय, एससी चैनलों में अवधारणात्मक स्तर की प्राथमिक आवश्यकता का गठन करते हैं। मध्यम वर्ग के चैनलों में मानवतावादी मूल्यों के आगे संचरण, शिक्षा, पालन-पोषण और सामाजिक प्रबंधन में उनके उपयोग के लिए यह आवश्यक है।

लेख में विचार की गई समस्याओं का समाधान न केवल सूचना और संचार स्थान के विकास को सुनिश्चित करने, नकारात्मक सामाजिक और सूचनात्मक घटनाओं पर काबू पाने की अनुमति देगा जो मानव चेतना की सुरक्षा, इसके विकास, समग्र रूप से समाज के अस्तित्व को प्रभावित करते हैं, बल्कि इसके मॉडलिंग के लिए एक नींव बनाने के लिए भी। मानवतावादी मूल्यों और मूल्य प्रभुत्व के अर्थ को व्यक्त करने के संदर्भ में, सूचना और संचार क्षेत्र में उनके संचरण के रूपों में, जनसंख्या की सामान्य मीडिया संस्कृति के गठन पर ध्यान बढ़ाने, मीडिया ग्रंथों को नियंत्रित करने का प्रस्ताव है, विशेष रूप से जो युवा पीढ़ी के लिए अभिप्रेत हैं।

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