Na kratko, oseba v sodobnem informacijsko -komunikacijskem prostoru. Sodobni problemi znanosti in izobraževanja

d. f. D., profesor na Moskovski finančni univerzi
pod vlado Ruske federacije.
E-naslov:[zaščiteno po e -pošti]

Članek razkriva komunikacijsko bistvo osebe v globalni inovativni družbi, analizira oblike družbene prilagoditve posameznika informacijski resničnosti, kaže, da so najpomembnejši vir in produkt te prilagoditve življenjske vrednote
in ideale človeka. Delo posveča posebno pozornost svobodi in izbiri razvojne strategije »informacijskega subjekta« v novem vsakdanjem življenju.
in globalno omrežje Internet.

Članek raziskuje komunikacijsko bistvo posameznika v inovativni globalni družbi, analizira oblike individualne družbene prilagoditve informacijski resničnosti in prikazuje, da so posameznikove življenjske vrednote in ideali glavni viri in produkti njegovega prilagajanja. Posebna pozornost je namenjena svobodi in izbiri strategije za "subjekt informacij" v novem vsakdanjem življenju in svetovnem internetnem omrežju.

Trendi v razvoju sodobne antropologije in znanstvene misli se dotikajo številnih problemov človekovega obstoja v globalnem tehnogenem svetu. Za nas je krog problemov precej očiten, ki se nahaja na stičišču postindustrijske, globalizirajoče se civilizacije in spreminja človeško naravo, samozavest, miselnost, vrednote in ideale.

Obseg preobrazb v sodobnem svetu, tudi v naravi, družbi in človeškem razmišljanju, je v zadnjem času pritegnil veliko pozornosti znanstvenikov in strokovnjakov ter povzročil množico objav [Mironov 2012; Malikova 2012; Lal 2011; Berger 2004; Chumakov 2005; 2006]. Danes vsako področje družbeno-humanitarnega znanja razvija svojo idejo globalizacije. O družbenih, ontoloških, epistemoloških, zgodovinsko-filozofskih in drugih vidikih globalizacije se veliko razpravlja.

Zaradi ustreznosti vprašanj in resnosti problemov, povezanih z zaostrujočim antropogenim pritiskom na naravo, globalno naravo preoblikovanj, naraščanjem nasprotij drugačne narave, je bilo treba analizirati civilizacijski premik.

Pojav postindustrijske informacijske družbe je pomenil celotno kaskado sprememb v človeškem bitju in najpomembneje - v samem človeku, predmet delujejo v radikalno novih življenjskih razmerah, naprej nova raven komunikacije... Te spremembe so tako globoke in pomembne, da lahko govorimo o rojstvu kakovostno drugačnega nov predmet dejavnosti in komuniciranja... To je pravzaprav problem samozavedanja osebe v informacijski resničnosti. Vrednotenje problema je nemogoče brez sklicevanja na tako pomembno plast družbene realnosti in prilagodljivo univerzalno ontološko strukturo v sodobnem postindustrijskem svetu, kot je vsakdanje življenje. Uvedba mednarodnega spleta Internet v vsakdanjem življenju osebe korenito spreminja oblike in metode vsakodnevne medosebne komunikacije in družbene prilagoditve. Proučevanje informacijskih prilagoditev v vsakdanjem življenju omogoča analizo in vrednotenje novih kulturnih tradicij, vsebino inovacij, pomen novih materialnih in duhovnih realnosti življenja ter s tem razkriva značilnosti evolucije človeka in družbe, ki jih ustvaril in v katerem deluje kot oseba.

Človek v svetovni informacijski družbi pridobi tako kakovostne parametre, nove lastnosti, ki jih v industrijski družbi ni imel.

Človek je aktivno in komunikativno bitje in prav te lastnosti so v sodobnem tehnogenem svetu še posebej pomembne.

Oblikovanje osebe v globalni informacijski družbi je proces, ko posameznik premisli o strukturnih sestavinah: ciljih, nalogah, metodah, pomenu preoblikovanja objektivnega sveta, povezovanju znanih, nemrežnih načinov komuniciranja z globalno informacijsko realnostjo . Praktična plat interakcije z novo informacijsko realnostjo nam omogoča, da se človeka približamo kot subjektu kvalitativno drugačne interaktivne dejavnosti, subjektu delovanja pri oblikovanju in razvoju globalne komunikacijske družbene realnosti.

Človeška dejavnost v globalni informacijski družbi ima določeno, lahko bi rekli, klasično strukturo, ki je zaporedne narave. Sestavljen je iz verige: potrebe - motivi - cilji - pogoji za dosego ciljev, na eni strani in na drugi strani z njimi povezano: dejavnost - dejanja - operacije... Ta struktura seveda ni značilna le za informacijsko družbo, ampak v globalni informacijski družbi dobiva kakovostno nove pomene.

Prva strukturna veriga (potrebe - motivi - cilji - pogoji) je vsebina človekove dejavnosti. Ta plast je notranji načrt za izvajanje dejavnosti, njena podoba, na tem temelji.

Druga veriga, druga plast (ločena dejavnost - dejanja - operacije) so strukturni elementi, izvajanje dejavnosti je dejavnost sama. Ti dve plasti dejavnosti skupaj sestavljata njeno psihološko vsebino.

V dejavnosti lahko ločimo tudi tretjo plast: medsebojne transformacije ali prehode njenih posameznih strukturnih elementov, na primer motiv - v cilj in v skladu s tem dejavnost - v dejanje, cilje - v pogoj za njegovo izvedbo itd. to je že dinamika dejavnosti, njena preobrazba.

Kot veste, je ena najpomembnejših človekovih potreb komunikacija. V globalnem svetu je zadovoljevanje te potrebe na ravni, obsegu in hitrosti, ki jih v času obstoja civilizacije ni bilo.

V procesu komuniciranja se najpogosteje srečujemo z naslednjimi vrstami komuniciranja in dialoga: fatično, informativno, diskutabilno in spovedno.

Fatična vrsta komunikacije je izmenjava govornih izjav izključno za vzdrževanje dialoga, pogovora. V nekaterih kulturah ima fatična komunikacija značaj rituala, saj daje posamezniku občutek pripadnosti sočlovekom.

Informacijski dialog je izmenjava informacij zelo drugačne narave. Informativno komuniciranje najpogosteje ne zahteva vzajemnih in toliko bolj odgovornih dejanj osebe, ki mu je namenjeno, zato nosi načelo priporočila. Primer take komunikacije je izmenjava informacij na forumih in blogih na internetu. .

Vrsta komunikacije v razpravi nastane, ko se spopadejo različna stališča, ko se pojavijo razlike v razlagi določenih pojavov, dejstev, dogodkov itd. Udeleženci razprave vplivajo drug na drugega, se prepričajo, si prizadevajo doseči želeni rezultat. Diskusijski dialog spremlja človeško komunikacijo na vseh področjih življenja, saj interakcija v vsaki od njih običajno zahteva usklajevanje posameznih prizadevanj nasprotnikov, ki se praviloma pojavljajo v procesu razprave.

Kar se tiče spovedne vrste dialoga, je to najbolj zaupna komunikacija, do katere pride, ko človek želi izraziti in z drugimi deliti svoja globoka čustva in izkušnje. To je pravzaprav intimna komunikacija, ki temelji na medsebojnem sprejemanju posameznikov, na njihovi skupni rabi skupnih pomenov in vrednot življenja.

Narava in obeti sprememb v človeški dejavnosti in komunikaciji v dobi postindustrijalizma so zaradi globalizacije informacijske komponente civilizacije pridobili nove kvalitativne parametre. Informacije so postale osnovni parameter postindustrijske, globalizirane civilizacije in za človeka postanejo drugi "jaz". Če znanost in znanje postaneta glavni vir za razvoj družbenosti, potem ti isti viri veljajo za družbenega posameznika. Uvedba "gena" znanstvenega znanja v vsako celico družbenega organizma z informacijsko tehnologijo vodi v možnost ustvarjanja družbe, ki temelji na znanju. Delež »znanja« v storitvah narašča; intelektualna sredstva postanejo glavna sredstva vsakega podjetja; proizvodna sredstva iz predmetnega področja se postopoma razvijajo v področje človeških odnosov, pojavlja se virtualna resničnost, virtualno bitje - globalno računalniško omrežje. Posledično se oblikuje posebno informacijsko okolje, ki združuje sfere komunikacije, računalniške tehnologije in informacijske vsebine, ki se nato razvijajo računalniška omrežja z globokimi in raznolikimi povezavami znotraj in med organizacijami. Delo se lahko izvaja ne glede na lokacijo predmeta dejavnosti. Mreža pridobi funkcije velike banke, skladišča informacij. Informatizacija je, kot je rekel AI Rakitov konec dvajsetega stoletja, "proces, v katerem družbeni, tehnološki, gospodarski, politični in kulturni mehanizmi niso preprosto povezani, ampak se dobesedno zlijejo in zlijejo skupaj" [Rakitov 1991: 34].

Globalno omrežje je rezultat revolucije na področju informacijske tehnologije, ki je ustvarila materialno podlago za globalizacijo družbe, torej nastanek nove realnosti, ki je drugačna od prej obstoječe. Prvič v zgodovini civilizacije človeška misel neposredno deluje kot produktivna sila in ne le kot poseben element družbeno-proizvodnega sistema.

Revolucija informacijske tehnologije se bistveno razlikuje od svojih zgodovinskih predhodnikov, saj so prejšnje tehnološke revolucije dolgo časa ostale na omejenem območju, nove pa Informacijska tehnologija skoraj v trenutku pokrije celoten planet. Hkrati obstajajo pomembna področja, ki niso vključena v sodobno tehnološko shemo. Poleg tega sta stopnja tehnološke razširjenosti in pokritosti selektivna tako družbeno kot funkcionalno. Različni časi dostopa do informacijskih inovacij in tehnologij za ljudi v državah in regijah postajajo kritični vir neenakosti v sodobnem svetu, vse do izključitve številnih regionalnih, nacionalnih in celo celinskih skupnosti iz sveta informacijski sistem... Dejstvo je, da zdaj nobena država ali regija ne more izbrati tempa, zaporedja ali obsega povezave z globalnim omrežjem, saj bodo to storile svetovne sile, ne da bi se o tem sploh posvetovale.

Z uvedbo interneta v vsakdanje življenje in njegovo širitvijo se spreminjajo oblike in metode vsakodnevne medosebne in družbene komunikacije.
in prilagajanje, prilagoditve tradicijam in kulturi, nastanek inovacij, materialna in duhovna realnost življenja, oblikovanje novih življenjskih načel, drugačna resničnost, ki spremlja vsakodnevne praktične dejavnosti ljudi.

Svetovni splet, globalizacija komunikacijskih medijev v tem omrežju ruši družbene ovire, hkrati pa se tradicionalne oblike družbenih vezi sesedajo in odstopijo od nesistemskih oblik vsakodnevne medosebne komunikacije.

Problem medsebojne povezanosti ljudi v vsakdanjem življenju dobiva nove značilnosti v kontekstu teorije interneta, oblik komuniciranja, virtualnih skupnosti in družbenih omrežij. Tehnosfera, procesi globalne integracije, infosfera so tisti korelati, ki preoblikujejo prostor vsakdanjega doživljanja, človeškega obstoja.

Sodobna doba globalizacije se od vseh prejšnjih zgodovinskih obdobij razlikuje po več bistvenih značilnostih: Najprej, širjenje svetovnega spleta interneta, uvajanje in pospeševanje znanstvenega in tehnološkega napredka; Drugič, nastanek novih družbenih problemov in zaostritev človeških odnosov z ljudmi, s samim seboj, družbo in naravo.

Ni več skrivnost, da svetovni splet vpliva na absolutno vsa področja družbenega življenja. Ko govorimo o družbenih problemih, povezanih z razvojem globalnih inovativnih komunikacijskih sredstev, smo najprej pozorni na to, kako se spreminja vsakodnevno življenje ljudi, članov družbe. Komunikacijska vprašanja, nakup blaga, delo, izobraževanje, storitve, pridobivanje informacij in še veliko več so povezana z vstopom v digitalni, virtualni prostor.

V XXI stoletju. ljudje navdušeno razpravljajo o prednostih in zmožnostih novih računalnikov, iPadov, iPhonov, programov in tehnologij, ki se razvijajo neverjetno hitro, ter o problemu spreminjanja družbenih lastnosti samih uporabnikov, njihovih skupnosti, celotnega sistema novih družbenih odnosov, ki temeljijo o inovativnih oblikah elektronskega digitalnega komuniciranja še danes ostajajo zunaj obsega resnih družbenih raziskav.

V sodobni socialni filozofiji še vedno ni tradicije razmišljanja o družbenih preobrazbah, povezanih s pojavom družbenih omrežij, novih elektronskih skupnosti. Najpogosteje gre le za vprašanje, kako spreminjanje tehnik in tehnologij zahteva nove pristope in prispeva k spremembi oblik dela z njimi. Danes pa postaja preučevanje drugega vprašanja vse bolj nujno - o spremembah v samih komunikacijskih procesih in v družbenih odnosih, ki temeljijo na globalnih informacijskih tehnologijah. Z drugimi besedami, nova tehnična in družbena okolja ter uvajanje novih tehnologij oblikujejo nov družbeni red in novo osebo.

Primer tega reda lahko imenujemo socialno omrežje Internet, ki ga ne jemljemo kot metaforo, ampak kot vsakodnevno resničnost posebne vrste. Danes je na svetu število uporabnikov družbenega omrežja Facebook približno 500 milijonov ljudi.

Koncept "družabnega omrežja Internet" v sodobni družbeni kogniciji je bil uveden, da se nanaša na skupnost uporabnikov internetnega sistema . V tem nenehno rastočem globalnem omrežju poteka posebna vrsta komunikacije. Masovna uporaba elektronskih komunikacijskih sredstev (žičnih in brezžičnih) vodi v najbolj zapletene procese preoblikovanja družbe, procese spreminjanja vsakdanjega življenja in človekovih dejavnosti. Upoštevanje virtualnih skupnosti uporabnikov, analiza procesov družbenih odnosov so možni znotraj te omrežne skupnosti. Hkrati omrežna skupnost deluje kot komunikacijski in interaktivni partner za vsakega svojega člana.

Filozofi, sociologi, raziskovalci sodobne družbe danes o medijski družbi govorijo kot o končanem dejstvu, kar je treba razumeti predvsem kot reakcijo na dejstvo, da je res prišlo do preboja v digitalnih medijih, revolucionaren učinek. Ta pojav lahko pripišemo prvi stopnji revolucionarnih sprememb. Druga stopnja je raven spremenjene komunikacije. Ne gre le za dostop do elektronskih informacij, znanja in elektronskega prostora, ampak predvsem za ustvarjanje informacijskega omrežja, uporabo nosilcev informacij pri ustvarjanju komunikacijskih povezav v družbi in oblikovanju inovativne vrste kulturnega komuniciranja. To vrsto inovativnega komuniciranja lahko imenujemo "kulturna tehnika, ki temelji na elektronskih medijih". In to je povsem druga interaktivna paradigma komunikacije.

Predpogoj za novo paradigmo interaktivnega komuniciranja je lahko pojav mrežnih, virtualnih skupnosti, izboljšanje interaktivnih oblik komuniciranja, pa tudi razvoj tehničnih sredstev in digitalnih tehnologij, ki bodo vodile do razpada obstoječih množičnih komunikacijskih sistemov ( na primer linearna analogna komunikacijska sredstva).

Sodobne virtualne skupnosti si lahko predstavljamo kot samoorganizirajoča se omrežja, ki nastajajo in med seboj komunicirajo komunikacijske tehnologije pri njihovi skupni rabi. Takšna družbena omrežja kljub nenehno spreminjajoči se sestavi svojih članov obstajajo kot dokaj stabilna in stalna.

Integrativne internetne skupnosti, ki nastanejo v komunikacijskih omrežjih, pomenijo tudi prisotnost ločenih majhnih komunikacijskih omrežij, ki delujejo kot tehnična podlaga za te skupnosti. Na tem družbenem segmentu in tehnični podlagi nastajajo številne diskusijske skupine, ki imajo svoja pravila, smernice, oblike komuniciranja. Med seboj so povezani z določenim interesom znanstvene, vsakdanje, osebne ali druge narave.

Tematizacija skupin udeležencev izraža dejstvo segmentacije in diferenciacije komunikativnih internetnih skupnosti v svetovnem omrežju . Ti segmenti vključujejo na primer uporabnike E-naslov(E-naslov), Skupine novic(novice), IRC, ICQ, (komunikacijski programi v realnem času), Sošolci,Facebook, Twitter itd.

Vse udeležence v teh vrstah komunikacije združujejo skupne potrebe in tako se oblikujejo skupne funkcije mreže komunikacijskih partnerjev. Na začetku komuniciranja na internetu imajo lahko udeleženci v komunikaciji različne interese, cilje in naloge ter družbeni status, vendar jih združujejo skupne potrebe.

Obseg in obseg združenj uporabnikov na internetu zelo hitro narašča . Značilno je, da so udeleženci takšne komunikacije stotine ali tisoče kilometrov drug od drugega, v različnih družbenih sistemih in okoljih. Vendar to ni ovira za vstop v odnos znotraj ustaljenega novega komunikacijskega prostora.

Če smo pozorni na dinamiko rasti internetne skupnosti, se le v Rusiji širi z neverjetno hitrostjo (glej spodnjo tabelo).

miza

Dinamika rasti uporabnikov interneta v Rusiji

Napoved Prime-tass: število uporabnikov interneta v Rusiji bo leta 2014 naraslo na 80 milijonov ljudi.

Tabela prikazuje, da se je v zadnjih letih število uporabnikov interneta v Rusiji povečalo z 200 tisoč na 60 milijonov. Fundacija za javno mnenje(FOM) je objavil podatke študije revije Internet v Rusiji, ki je potekala od jeseni 2002. Podatki iz te študije, pridobljeni v zadnjih raziskavah FOM, se nanašajo na demografijo Runet januarja 2005 je bilo absolutno število uporabnikov interneta v Rusiji do začetka leta 2005 po podatkih FOM 19 milijonov 600 tisoč ljudi. To je 300 tisoč več kot lansko jesen in dvakrat več kot pred dvema letoma.

Kot kaže dinamika razvoja novih družbenih in komunikacijskih odnosov, se stopnja širjenja obsega in obsega internetnih komunikacij ne le v Rusiji, ampak tudi v svetu (zlasti v razvitih državah) neverjetno pospešuje in postaja ogromna. Že to dejstvo govori o potrebi po aktiviranju poglobljene, celovite družbeno-filozofske analize dogajanja v sodobni družbi.

Proučevanje nove družbene ureditve, preučevanje sodobne družbeno-komunikacijske resničnosti, ki nastaja na ločenem področju družbenih odnosov, omogoča napovedi na drugih področjih družbenega razvoja.

Kot veste, je vsako družbeno omrežje, ki obdaja osebo, sestavljeno iz določenih območij, prostorov, ki se med seboj razlikujejo po svoji bližini "jaz". Vsak udeleženec v komunikaciji zase določi območje, ki mu je najbližje. Na tem območju so združeni ljudje, s katerimi se oseba najpogosteje sreča in stopi v najbližje odnose.
To območje lahko vključuje predvsem družinske člane in prijatelje, ki osebo čustveno podpirajo, so življenjski partnerji, pa tudi partnerje za prosti čas. Ta družabni krog nudi finančno pomoč, podporo v primeru nesreče in bolezni itd.

Če potegnemo vzporednice z označeno plastjo družbenega omrežja, lahko model povezovanja partnerjev na internetu predstavimo na naslednji način: vsak udeleženec ima svoj osebni odnos do drugih ljudi, svoje osebno polje medsebojne povezanosti. Oseba je lahko v več takšnih osebnih, prijaznih stikih. V drugi družbi, v drugi mreži so tudi sorodniki, prijatelji, delovni kolegi in znanci.

Vsakdanje življenje človeka v sodobni, globalni informacijski družbi poteka v okviru stikov v mikrokozmosih, ki se oblikujejo v kraju stalnega prebivališča, ter v stikih s prijatelji in sorodniki, ki ostanejo celo na precejšnji razdalji. V teh neposrednih stikih in okolici, ki predstavljajo človekov osebni vir, lahko izvaja svoje komunikacijske interakcije.

Stiki osebe s prijatelji v navideznem prostoru, pa tudi število teh stikov, spremenijo strukturo samega osebnega družabnega omrežja.

Opozoriti je treba, da se osebno omrežje na spremembe odziva na dva načina: na eni strani se poveča v obsegu, na drugi pa se njegova gostota zmanjša. S širitvijo osebnega internetnega omrežja vse več hiti na njegove zunanje meje. Na neki stopnji se pojavi situacija, ko človek precej jasno zazna določeno območje, znotraj katerega mu ni povsem jasno, ali se je udeleženec, ki se je ponovno pojavil v na spletu-skupnost. V takih primerih oseba ne razume, ali je tega udeleženca v komunikacijskem procesu mogoče uvrstiti med njegove korporativne komunikacijske mreže.

Ta lastnost osebnega interneta omogoča domnevo, da bodo njegove notranje strukturne črte, presečišča različnih segmentov vedno bolj poosebljene in individualizirane. Prav tako je mogoče domnevati, da bodo interesi, sposobnosti in nagnjenosti na različnih področjih omrežja povečali odnos med udeleženci komunikacije v določenem internetnem omrežju.

Kvalitativne in bistvene spremembe, ki nastanejo na podlagi ustvarjanja novih, hitro rastočih komunikacijskih omrežij, vodijo v preobrazbo tradicionalnih družb. Vsakdanje življenje služi kot osnova za kognitivne odnose, interakcije, nove oblike komuniciranja in oblikuje parametre tistih lastnosti, ki jih ima »novo vsakdanje življenje«.

Oblikovanje novih vrst vsakodnevne komunikacije in novega družbenega okolja ne le korenito spreminja družbene, gospodarske, etične vidike človekovega življenja in dejavnosti, temveč povzroča tudi globoke spremembe v osebnem odnosu, potrebah in interesih. Nastajajoče osebnostne in tipološke značilnosti določajo tudi popolno prestrukturiranje psihološke strukture vsakodnevnih dejavnosti in odnosa do drugih in samega sebe.

V globaliziranem svetu je internet za večino prebivalstva postal vsakodnevna rutina. Za ta segment se lahko uporabijo ustrezne metode preučevanja vsakdanjega življenja v globalni družbi ob predpostavki, da osnovne strukture odražajo resnične posebnosti virtualne skupnosti, ki temeljijo na komunikaciji, posredovani z najnovejšimi tehničnimi sredstvi.

Kabelska televizija in računalniško besedilo, tako značilno za digitalne medije, sta pred približno 45 leti postavili osnovo za vprašanje individualizacije medijev. Sociologi, tuji in domači znanstveniki so postavili radikalno vprašanje: ali bo uvedba novih komunikacijskih omrežij, ki postaja vse obsežnejša, vodila do hitrega razvoja informacijskih tehnologij in postala množična? Računalniške tehnologije do preoblikovanja obstoječega tipa družbe v kakovostno drugačen, nov tip skupnosti ljudi - »informacijska družba« (O. Toffler), ki bolj kot druge definicije odraža bistvo dobe?

O. Toffler nasprotuje tradicionalnim velikim korporacijam z "majhnimi" oblikami skupnosti - posamezne dejavnosti doma, "elektronska koča". Te oblike novih skupnosti so elementi splošne strukture informacijske družbe z njenimi "info", "techno" in drugimi sferami človeškega vsakdana. Predlaga se projekt "globalne elektronske civilizacije", katerega temeljna osnova je sinteza televizije, računalniških storitev in energije - "teleračunalniška moč" (J. Pelton).

"Računalniška revolucija", tehnični preboj, je postopoma privedla do zamenjave tradicionalnega tiskanja z "elektronskimi knjigami", spremenila ideologijo, brezposelnost spremenila v varen prosti čas (H. Evans).

V teoriji informacijske družbe se globoke družbene in politične spremembe razumejo kot rezultat "mikroelektronske revolucije". Možnosti za razvoj demokracije so povezane s širitvijo in širjenjem informacijske tehnologije in tehnologij. E. Masuda trdi, da je za informacijsko tehnologijo značilno revolucionarno dejanje, ki lahko privede do zamenjave razredov s socialno nediferenciranimi informacijskimi skupnostmi. W. Dayzard meni, da se je izvajanje prehoda v informacijsko družbo že začelo. Strinja se s Tofflerjem in Bellom pri priznavanju tristopenjskega koncepta in se osredotoča na preobrazbo zadnje, "informacijske" stopnje v razvoju civilizacije. Dizard ugotavlja, da je ta preobrazba neposredno odvisna od širjenja in širjenja svetovnega interneta. " Sodobna tehnologija- piše, - nam ponuja pomembnejše komunikacijske in informacijske vire, kot jih je kdaj koli imelo človeštvo. Ti viri so tako veliki, da je očitno, da vstopamo v novo obdobje - informacijsko dobo «[Dizard 1986: 343-344].

Globalni družbeni prostor interneta, pa tudi vsakodnevno komuniciranje v njem, imajo svoje posebnosti. Posebnosti internetnega prostora in komunikacije v njem vključujejo značilnosti, kot so: netelesni udeleženci v procesu komunikacije, anonimnost in sposobnost prikrivanja, kraj lokalizacije, asinhrona komunikacija v času, omejitev oblik samoizražanja po vsebini besedila, pomanjkanje podrejenosti in možnost statusne interakcije. Vse te lastnosti so vsekakor kvalitativne narave.

Podrobneje razmislimo o določenih posebnostih internetnega okolja.

Ena najbolj izrazitih lastnosti komunikacije na svetovnem internetu je breztelesno interaktivni internetni partnerji, udeleženci. V omrežnem prostoru se sogovorniki tako rekoč srečujejo in se morda nikoli ne pojavijo drug pred drugim v fizični, resnični telesnosti.

Sodobne visoke tehnologije, programski izdelki ( ICQ Pro, Trillian, Lite, Miranda, QIP, Skype, Enako- Čas, MSNsel in drugi), ki jih predlaga internetna industrija, ponujajo možnosti za prenos video slik in internetne telefonije, vendar v virtualnem prostoru interneta v procesu komunikacije ni telesnosti.

Treba je opozoriti, da ima breztelesna oblika komunikacije določene prednosti. Kot pozitivne vidike in psihološko udobje v virtualni komunikaciji lahko opazimo odsotnost: Najprej, telesni tlak, Drugič, oblike telesnega nadzora drugih udeležencev in tretji, določene družbene omejitve v procesu komuniciranja.

Druga posebnost novega družbenega reda vsakodnevne komunikacije v virtualnem globalnem omrežju Internet je sposobnost, da si nadenete masko in se pod njo skrijete.Človek lahko pod masko v namišljenem prostoru spozna svoje resnične potrebe, anonimno klepetajte na spletu. Lahko dolgo komunicirate, skrivate se pod izmišljenim imenom, lahko izberete svoj spol, si omislite poklic, skrijete starost itd. Vendar ima lahko ta dejavnik negativne težnje in negativne strani. Na primer, lahko spremeni odnos osebe do virtualnih partnerjev in do sebe, da vpliva na psihološko razpoloženje. Lahko razvije tudi psihološko odvisnost od virtualne komunikacije. Sodobna medicina že najde podobne znake pri zasvojenosti z internetom in odvisnosti od drog ter ju enači med seboj.

Tretja značilnost komunikacije v svetovnem internetnem prostoru je kršitev časovnega okvira komunikacije, to je asinhrona komunikacija. Komunikacija po e -pošti ( E- pošte) in svetovnem spletu ( SvetŠirokSplet) poteka asinhrono: pošiljatelj zapusti sporočilo v enem časovnem intervalu, naslovnik pa ga prejme, prebere in obdeluje drugič.

Četrta, precej izrazita posebnost vsakodnevnega komuniciranja na svetovnem internetu je odsotnost kakršnih koli omejitev pri izbiri kraja komunikacije. Mrežni svet interneta ni vezan na noben prostor. Komunikacija na internetu ni odvisna od lokalizacije udeležencev komunikacije. Edina oblika omejevanja komunikacijske sfere je izbira komunikacijskih točk.

Peta značilnost vsakodnevne globalne komunikacije virtualno omrežje Internet ima veliko možnosti za izmenjavo informacije. Besedilo in njegova vsebina sta obliki človekovega samoizražanja v virtualnem okolju.

In končno, šesta, pomembna posebnost omrežne komunikacije pomanjkanje statusne interakcije... V virtualnem okolju interneta ocenjevanje udeležencev svojih partnerjev poteka z oceno vsebine interakcije.

Ker komunikacija na daljavo odpravlja nekatere družbene in psihološke težave osebe, imajo vse zgoraj omenjene značilnosti omrežne komunikacije pri preučevanju družbenih odnosov velik pomen. Ker so postale sodobno sredstvo in metoda vsakodnevnega komuniciranja ljudi, internetne komunikacije in njihove posebne značilnosti v krogih raziskovalcev ne najdejo nedvoumne ocene. Po mnenju številnih znanstvenikov ima lahko izobraževanje v zvezi z mreženjem in navidezno resničnostjo negativne socialne in psihološke posledice, vendar je to tema za ločeno študijo.

Globalni internetni prostor ustvarja nekakšno komunikacijsko kulturo. V tej kulturi obstajajo posebne vloge in osebni odnosi partnerjev, udeležencev interakcij. Izvajanje vsakodnevnih vlog in daje določeno identiteto tistim, ki komunicirajo v določenem omrežju.

Komunikacijo na svetovnem internetu lahko razumemo kot spremembo ne le v besedilu, ampak tudi v toku misli, spremembo pomenov in idej. Jezik je živ organizem in se kot "oblika izražanja misli" (VI. Lenin) hitro in precej občutljivo odziva na spremembe, ki se pojavljajo v interakcijah. Posledično se v jezik vnesejo tuje besede in izrazi, prikradejo se posebni sleng, pojmi in izrazi. Ti pojavi motijo ​​dešifriranje besedil in otežujejo razumevanje njihove vsebine.

Naj povzamemo vse povedano.

Lahko sklepamo, da je sodobna svetovna informacijsko -komunikacijska sfera interneta - gre za posebno obliko človekove interakcije, ki lahko uporablja tradicionalna komunikacijska sredstva, hkrati pa lahko gradi alternativne sisteme in oblike prenosa informacij, uvaja nove elemente konceptualnega aparata. Hkrati imajo omenjene oblike in sredstva interakcije hkrati pomensko obremenitev, saj ne morejo biti le tehnične oblike komuniciranja.

Oblike komuniciranja, značilne za svetovni internet, lahko imenujemo medbesedilne. Omogočajo nam presojo kakovostne spremembe odnosa med udeleženci v komunikaciji. In to nam daje pravico, da odnose v globalnem omrežju imenujemo "kontekstualni", "kontekstualni odnos", kar pomeni obvezno razpoložljivost dostopnih povezav, njihovo izmenjavo in uporabo ter prisotnost ustreznih polnilnikov besedilnih povezav. Po našem mnenju bi bilo pravilno internet razumeti kot elektronsko tekstualnost. Tako v sodobni družbi internetno omrežje ne opravlja le funkcije najbogatejšega vira potrebnih informacij, ampak se tudi spreminja v edinstveno sredstvo strokovnega, znanstvenega komuniciranja, pa tudi v sredstvo za ustvarjanje skupnosti, katere bistvo, po našem mnenju ustrezno odraža sintetični izraz "medijski tip skupnosti".

Medosebni odnosi se razvijajo na internetu - okolje lahko razumemo na dva načina: kot odnos, ki se na eni strani oblikuje med posamezniki, na drugi pa med osebo in besedilom, pa tudi med besedili.

Spomnil bi se na besede Berdjajeva, ki nam zagotavlja, da »čustveno-duševni element v sodobni civilizaciji izginja ... srce ne more živeti v kovinskem okolju« [Berdjajev 1989: 156]. Toda sodobni človek ni več sposoben vzdrževati življenja, ne da bi se postavil med sebe in naravo kot vir surovin tehnična sredstva... Po besedah ​​H. Ortega y Gasseta tehnologija služi kot sredstvo za prilagajanje okolja človeku in povezave z njim ne more zavrniti. Vendar pa je človek sposoben preoblikovati tehnologijo in hkrati ohraniti svojo identiteto.

Jaspers je prepričan, da je "usoda osebe odvisna od tega, kako si podredi posledice tehničnega napredka,<...>kako bo oseba, ki se je podredila tehnologiji, prevladala nad njo «[Jaspers 1994: 221].

Literatura

Berger P. Številni obrazi globalizacije. M .: AspectPress, 2004.

Berdyaev N.A. Človek in stroj // Problemi filozofije. 1989. št. 2. S. 147-162.

Globalistika: Mednarodni interdisciplinarni enciklopedični slovar / ur. I. I. Mazur, A. N. Chumakova. M.; SPb.; New York: Elima, Peter, 2006.

Daisard U. Nastop informacijske dobe // Novi tehnokratski val na zahodu / ur. P. S. Gurevich. M .: Napredek, 1986.

Četrtletna revija "Internet v Rusiji". 2005. Številka. deset.

Lal D. Pohvala cesarstva. Globalizacija in red. M .: Nova založba, 2011.

Malikova N.R. Socialna razsežnost globalizacije. M .: RGGU, 2012.

Mironov A.V. Tehnokratizem - vektor razvoja globalizacije. M .: Knjiga na zahtevo, 2012.

Rakitov A. I. Filozofija računalniške revolucije. M .: Politizdat, 1991.

Chumakov A.N. Globalizacija. Obrisi celega sveta. M .: Prospect, 2005.

Chumakov A.N. Metafizika globalizacije. Kulturni in civilizacijski kontekst. M .: Canon +, 2006.

Jaspers K. Pomen in namen zgodovine. M .: Republika, 1994.

Članek je bil pripravljen na podlagi rezultatov raziskav, izvedenih na račun proračunskih sredstev v okviru državne dodelitve Finančne univerze pri vladi Ruske federacije leta 2013.

Informacijska družba je futurološki koncept, ki meni, da je uporaba znanstvenih, tehničnih in drugih informacij glavni dejavnik družbenega razvoja. Osnovo koncepta informacijske družbe so postavili Z. Brzezinski, D. Bell, O. Toffler.

Noben od filozofov, ki so pisali o tem problemu, ni dvomil o radikalni prenovi celotnega življenja človeštva znotraj te nove formacije, vendar jih je večina analizirala problem enostransko, bodisi s političnega, ekonomskega ali družbenega vidika. To je povzročilo ogromno različnih imen in opredelitev, o katerih W. Dizard pravi: »J. Lichtheim govori o post-meščanski družbi, R. Dahrendorf-post-kapitalist, A. Etzioni-post-moderno,
K. Boulding - postcivilizacija, G. Kahn - postekonomija, S. Ahlstrom - postprotestant,

Človek je glavni problem filozofije.

Filozofija obravnava osebo kot kompleksen niz večdimenzionalnih univerzalnih značilnosti. Filozofija zadeva vse, kar je mogoče povezati z osebo. Ko človek razmišlja in ustvarja objekte informacijskega sveta, prej ali slej obstaja potreba po razumevanju tega pojava neke vrste človeške spremembe narave in samega sebe. Takrat filozofija prodira na področje človekove informacijske dejavnosti, mu postavlja različna vprašanja, tudi o smiselnosti takšne dejavnosti.

Filozofska analiza procesov razvoja informacijske družbe vključuje preučevanje in reševanje številnih problemov, povezanih s potrebo po preučevanju osebe v novih informacijskih pogojih. Med težavami takšnega načrta po mojem mnenju najprej lahko izpostavimo strukturne in funkcionalne spremembe v komunikacijskem prostoru sodobne civilizacije kot sistema in njihov vpliv na vrednostne usmeritve, motivacijo človeškega vedenja in življenjski slog v kontekstu sodobnih družbeno -kulturnih procesov, pa tudi iskanje novih komunikacijskih oblik prilagajanja človeka sodobnim informacijskim razmeram življenja.

Informatizacija s seboj prinaša tudi destruktivne težnje za celotno družbo, hitro pospešuje procese uničevanja lokalnih kultur. Tako lahko ugotovimo, da trenutno stanje kulture določa stopnjo njenega prehoda z lokalne na mednarodno raven.

"Kriza kulture" beleži tudi močno povečanje stopnje uničevanja starih vrednot, zatiranje časovnih meja tega procesa, kar prispeva k nastanku negativnih trendov v sodobnem informacijskem, komunikacijskem in kulturnem prostoru.

Eden od pojavov informacijske družbe je internet, ki velja za kulturni pojav, ki je nastal konec dvajsetega stoletja. na tehnološki podlagi svetovnega sistema računalniških omrežij. Internet je različica hipermedija, ki sintetično združuje vsebinsko artikulirajoče pojave multimedije (besedno besedilo, video besedilo, zvočno besedilo itd.) In funkcionalno artikuliran pojav hiperteksta, razvejanega sistema povezav (povezav) med besedili in multimedijski dokumenti, ki temeljijo na univerzalnem hipertekstualnem diskurzu (HTML) in standardni obliki naslova (URL). Tehnično gledano izvira iz distribuiranega (ob odpovedi lokalnega) računalniškega omrežja ARPAnet, ki je bilo ustvarjeno v poznih šestdesetih letih prejšnjega stoletja po odredbi ameriškega obrambnega ministrstva (ARPA), ki je pokazalo učinkovito metodo komunikacije in zmožnost združevanja v enotno omrežje računalnikov različnih vrst in tudi iz NSFnet, ki ga je leta 1985 ustvaril National znanstvena fundacija ZDA (NSF) za konsolidacijo svojih računalniških centrov.

Če na začetku obstoja interneta njegove zmogljivosti (e-pošta, datotečnih strežnikih, storitve iskanja informacij) so bili uporabljeni predvsem v upravnem, vojaškem in znanstvenem okolju, nato pa pojav v letih 1993-1994. takšen informacijski podsistem, kot je WWW (iz angleščine - World Wide Web - "World Wide Web", avtor koncepta - T. Berners -Lee, 1990, Evropski center za jedrske raziskave v Ženevi), to je svetovno porazdeljena baza hiperteksta dokumenti, ki uporabniku zagotavljajo največjo razpoložljivost večpredstavnostnih informacij, so internet uvrstili med najpomembnejše družbeno-kulturne pojave poznega dvajsetega stoletja. Funkcionalnost Internet je praktično neomejen (takojšnje sporočanje prek E-naslov v svetovnem merilu, strežniki za razširjanje informacij in novic, izobraževalni in elektronski znanstvene konference, oglaševanje in trgovina, poslovanje in bančništvo, dostop do kulturnih dobrin prek nekakšnih "virtualnih ogledov muzejev" in zabavne industrije, priložnosti za individualno izražanje z ustvarjanjem lastnih spletnih strani in komunikacijo prek interneta itd.), pri čemer spekter uporabnikov Internet je postal absolutno dovolj širok (omrežje povezuje milijone računalnikov in na stotine milijonov ljudi po vsem svetu).

Pojav v kontekstu kulture dvajsetega stoletja. tak pojav, kot je internet, je privedel do preoblikovanja sodobnega kulturnega prostora.

Internet prežema sodobni družbeno-kulturni prostor z internetom (dostop do informacij, vključno z neodvisnimi strežniki novic na eni strani; in svoboda razširjanja informacij, vključno s spletnimi stranmi, na drugi), kar v družbenem smislu praktično pomeni napredna demokratizacija družbe kot celote.

Informacijska preglednost družbenih razmer postaja skoraj popolna, saj: a) ima vsak uporabnik možnost dostopa do vseh spletnih mest z informacijami; b) pojav spletnih kamer, ki omogoča neposredno in svobodno opazovanje dogodkov, ki se dogajajo v svetu, brez komentarjev in interpretacij, odpira bistveno nove (po naravi demokratične) poti obveščanja subjekta. Tretjič, komunikacijske priložnosti, ki se odpirajo prek interneta, ne samo širijo komunikacijsko področje, ampak tudi vsebinsko bistveno preoblikujejo pojav komunikacije na splošno:

a) možnosti elektronskega komuniciranja ne odstranjujejo le prostora, jezikovnih in formalnih ovir pri komunikaciji, ampak tudi spreminjajo kakovost komunikacije kot take (v situaciji družbene anonimnosti, ki jo je subjekt zavestno izbral);

b) pojav elektronske komunikacije razbremeni nerodnost komunikacije med ljudmi v primerih bolezni, invalidnosti, estetskih travm. Po mnenju psihologov se z neposrednim dialogom med sogovorniki več kot 80% informacij zazna skozi vizualni analizator.

Četrtič, internet odpira edinstvene priložnosti ne samo za komunikativno, ampak tudi za ustvarjalno samorealizacijo posameznika (širok dostop do vseh virov in podatkov, takojšnja in široka predstavitev posamezne teoretske ali umetniške dejavnosti, svobodno samoizražanje, možnost posameznih spletnih strani).

Tako internet radikalno in večstransko spreminja sodobni družbeno -kulturni prostor - tako v družbenih kot v njegovih osebnih projekcijah.

Slaba stran pozitivnih preobrazb sodobnega družbeno-kulturnega prostora, povezanega s pojavom interneta, je širjenje tako imenovanih računalniških zločinov, torej nezakonitih dejanj, katerih instrument ali predmet je računalnik ali računalniško omrežje. Internet odpira tehnično možnost takšnih nezakonitih dejanj, kot so: nezakonite dejavnosti na terenu programsko opremo(tako imenovano "računalniško piratstvo"); nepooblaščen vstop računalniško omrežje z namenom uničenja informacij (vključno s širjenjem programskih "virusov"); nepooblaščen dostop do zaupnih (zasebnih ali podjetniških) informacij, ki odpirajo možnosti za njihovo uporabo - od spreminjanja šolskih ocen do nezakonitega dostopa do bančnih vlog (tako imenovano »vdiranje«); distribucija porno oglaševanja in podobno. Hkrati se lahko internet obravnava kot eno od orodij za boj proti kriminalu, ki poteka prek Interpola.

Informacijska revolucija zajema gospodarsko dejavnost, proizvodnjo blaga in storitev, prodira v vsa področja življenja. Intenzivnost pretokov informacij velikokrat pospešuje globalno širjenje znanja in tehničnih dosežkov, materialnih in duhovnih koristi, zato jih je treba obravnavati kot nov strateški vir človeštva. Za razliko od znanstvenih in tehnoloških revolucij v preteklosti predmet vpliva informacijske revolucije ni toliko materialna proizvodnja kot človeška zavest sama.

Informacijska družba prodira v naš svet in spreminja predstavo o naravi, svetu in sebi. Poleg tega informatizacija vpliva tudi na spremembe v samih mehanizmih oblikovanja individualne, skupinske, družbene, planetarne zavesti. Informacijska družba za seboj vleče globoko preobrazbo celotnega sistema družbenih vezi posameznika, posameznika osvobaja, osvobaja toge navezanosti na določeno okolje, odpira nove možnosti izbire življenjskih strategij. Ob tem oblikovana informacijska družba posameznika objektivno sooči s problemom notranje samoodločbe, pri čemer gradi svojo hierarhijo identitete, da bi našel svoje mesto v novi družbi, ne da bi se izgubil kot oseba.

Prispevek opisuje informacijsko -komunikacijsko prisilo kot pojav, ki je neločljivo povezan s sociokulturno interakcijo ljudi, ter opredeljuje vsebino informacijske in komunikacijske zaščite posameznika. Pogost vir zunanjih groženj informacijski in psihološki varnosti posameznika je tisti del informacijskega okolja družbe, ki iz različnih razlogov neustrezno odraža svet okoli človeka. Informacije, ki zavajajo ljudi, v svet iluzij, ne omogočajo ustreznega zaznavanja okolja in samega sebe. Notranji viri ogrožanja informacij in psihološke varnosti posameznika so neločljivo povezani z zelo biosocialno naravo človeške psihe, s posebnostmi njenega oblikovanja in delovanja, v posameznikovih in osebnostnih značilnostih posameznika. Predstavljen je algoritem za organizacijo zaščitnih postopkov za nevtralizacijo manipulativnih učinkov. Ugotovljeno je bilo, da se komunikacija kot življenjska nujnost uresničuje z modelom medkulturnega poliloga v komunikacijskih praksah. Izvedena je primerjalna analiza filtrov pretoka informacij. Med študijo so bili uporabljeni najpomembnejši cilji, metode znanstvenega spoznanja, in sicer eksperimentalna metoda, metoda matematične statistike in modeliranja, ki je omogočila izdelavo opisnega modela, ki v celoti opisuje stanje informacij in komunikacijsko interakcijo v sociokulturnem prostoru in opredeljuje pogoje za pozitivne sociokulturne preobrazbe.

vpliv informacij

informacije

zaznavanje

manipulacijo

sociokulturna interakcija

komunikacijo

1. Gadamer G. G. Jezik in razumevanje // Pomen lepega. - M.: Umetnost, 1991. - P.43 -59.

2. Grachev G., Melnik I. Osebnostna manipulacija. - M.: Algoritem, 2002.- 288 str.

3. Opadchiy Yu. F. Analogna in digitalna elektronika. - M.: Vroča linija, 2002.- 768 str.

4. Pokrovskaya E. M., Ozerkin D. V. Smolnikova L. V. Poročilo za 2. stopnjo izvajanja Civilnega zakonika št. 16.740.11.0298 z dne 07.11.2010. - 56 str.

5. Habermas J. Moralna zavest in komunikacijsko delovanje. - SPb.: Nauka, 2000. –380 str.

Razumevanje informacijske in komunikacijske varnosti kot stanja zaščite zavesti posameznika pred vplivom informacijskih dejavnikov, ki povzročajo disfunkcionalne psiho-čustvene in družbene procese v razmerah medkulturne in znotrajkulturne interakcije, je privedlo do potrebe po premisleku o pristopih k vlogi komunikacije , komunikacijo, informacijsko interakcijo, pa tudi številne druge socialno -psihološke procese in pojave v sodobni družbi.

V okviru modernizacije Rusije, ko so informacijski in komunikacijski procesi preobremenjeni s pojavi, ki predstavljajo resnično grožnjo za razvoj posameznika in družbe kot celote, so potrebni prebojni ukrepi za približevanje humanitarnih in tehničnih vidikov zagotavljanje informacijske in komunikacijske varnosti posameznika ter humanitarni odraz tehničnih realnosti informacijske družbe. V Rusiji trenutno ni razvitih metod za identifikacijo informacijske in komunikacijske varnosti (ICS) osebe, informacijske matrike, ki zagotavlja varen mehanizem za obdelavo nizov informacij z možnostjo analize terenskih testov.

Razviti je treba strukturiran model za zagotavljanje osebne ICB, ki omogoča premagovanje protislovja med potrebo po stalni interakciji informacij in nezmožnostjo uresničitve trajnega pozitivnega vpliva te interakcije na zavest ljudi v sodobnih informacijah. in komunikacijski prostor.

Glavni cilji naše raziskave so oblikovanje opisa informacijske in komunikacijske prisile kot pojava, značilnega za sociokulturno interakcijo ljudi, določitev vsebine varovanja informacij in komunikacije posameznika ter izvedba primerjalne analize filtrov pretoka informacij .

Med študijo so bili uporabljeni najpomembnejši cilji, metode znanstvenega spoznanja, in sicer eksperimentalna metoda, metoda matematične statistike in modeliranja, ki je omogočila izdelavo opisnega modela, ki v celoti opisuje stanje informacij in komunikacijsko interakcijo v sociokulturnem prostoru in opredeljuje pogoje za pozitivne sociokulturne preobrazbe.

Vse večja zapletenost in dinamika družbenih procesov v družbi, vpliv nenehnih družbenih sprememb neposredno na vsakodnevno življenje človeka ga čedalje bolj odvisni od toka sporočil množičnih medijev. Manipulacija z ljudmi, in sicer uporaba različnih sredstev in tehnologij informacijskega in komunikacijskega vpliva, je postala v vsakdanjem življenju precej pogosta. Obseg in moč vpliva dejavnikov informacij na psiho ljudi postavlja zagotavljanje informacijske in komunikacijske varnosti v sodobnih razmerah na ravni nacionalnega problema. Gre za osebo kot osebo in aktivnega družbenega subjekta, njegovo psiho, na katero neposredno vplivajo informacijski dejavniki, ki s svojim vedenjem, dejanji (ali nedelovanjem) preoblikujejo disfunkcionalno na družbene subjekte različnih ravni skupnosti, drugačna sistemsko-strukturna in funkcionalna organizacija.

Pogost vir zunanjih groženj informacijski in psihološki varnosti posameznika je tisti del informacijskega okolja družbe, ki iz različnih razlogov neustrezno odraža svet okoli človeka. Informacije, ki zavajajo ljudi, v svet iluzij, ne omogočajo ustreznega zaznavanja okolja in samega sebe.

Notranji viri ogrožanja informacij in psihološke varnosti posameznika so neločljivo povezani z zelo biosocialno naravo človeške psihe, s posebnostmi njenega oblikovanja in delovanja, v posameznikovih in osebnostnih značilnostih posameznika.

Zaradi teh lastnosti se ljudje razlikujejo po stopnji dovzetnosti za različne informacijske vplive, zmožnosti analize in vrednotenja prihajajočih informacij itd. Poleg posameznih značilnosti obstajajo nekatere splošne značilnosti in vzorci delovanja psihe, ki vplivajo na stopnjo dovzetnosti za informacije in psihološke vplive in so lastni večini ljudi.

Posebnost psiholoških manipulacij je odnos do partnerja v interakciji in komunikaciji ne kot osebe, ki ima lastno vrednost, ampak kot posebnega sredstva, s pomočjo katerega se praviloma dosežejo skriti cilji manipulatorja, njegov interesi se uresničujejo in njegove lastne potrebe so zadovoljene brez upoštevanja interesov, volje in želja druge strani - osebe, ki deluje kot predmet manipulacije.

Proces manipulacije se lahko časovno podaljša in predstavlja postopek po korakih po korakih za zagotavljanje manipulativnega učinka na osebo. Lahko je razmeroma preprosto, vključno z obdobjem komunikacije v enem dejanju z uporabo ene ali več tehnik manipulativnega vpliva, ali pa je strukturno precej zapleteno, tj. vključujejo kompleks (sistem) različnih manipulativnih tehnik, katerih delovanje je usmerjeno v različne psihološke strukture osebnosti in uporabo različnih psiholoških mehanizmov s postopnim izvajanjem teh tehnik v določenih časovnih obdobjih in v različnih situacijah interakcije.

Za osebo se pri organizaciji zaščitnih postopkov za nevtralizacijo manipulativnih učinkov pojavijo številne posebne naloge. Lahko jih oblikujemo na naslednji način:

Pravočasno odkrivanje dejstva manipulativnega vpliva in njegove smeri;

Napoved verjetnega cilja in posledic vpliva (sprememba vedenja, stališč, ocen, možna škoda naslovniku, tarča itd.);

Oblikovanje ustreznega odziva, lastnega vedenja v situaciji manipulativnega vpliva.

Ključna naloga je ugotoviti samo dejstvo manipulativnega vpliva in njegovo moč, saj so od tega odvisne negativne posledice za naslovnika in to je glavna nevarnost za posameznika.

Pri organizaciji zaščitnih postopkov je treba poznati pristop s strani pobudnika manipulacije, saj lahko med zagovornikom naslovnik vpliva zavzame stališče subjekta, akterja manipulativnega vpliva.

Ne glede na izkušnje, ki jih ima človek pri ugotavljanju psiholoških manipulacij, ne more v celoti organizirati in uresničiti protina manipulativnega učinka kontra-manipulacije. To se najprej zgodi, ker so kanali množičnih medijev enostranski instrument informacijskega in komunikacijskega vpliva njihovih lastnikov na potrošnike informacij. Poleg tega se ta vpliv pogosto izvaja proti volji naslovnika, na primer, ko informacije delujejo kot nekakšno ozadje na mestih, kjer je človek v določenem trenutku prisiljen biti. Karkoli se širi po teh kanalih, človek ne more vplivati ​​na vir informacijskega in psihološkega vpliva in je zato prisiljen zaznati informacije, v katere so strokovnjaki spretno vtkali splet psiholoških manipulacij. Najenostavnejši način je, da se odklopite od kanala, hkrati pa pride tudi do odklopa od tokov informacij, brez katerih v sodobnem svetu pogosto ni mogoče storiti in zadovoljiti lastnih potreb po informacijah.

Ljudje, ki med seboj komunicirajo in prihajajo v stik, izhajajo iz različnih razlogov in motivacij. Vso raznolikost razlogov, ki spodbujajo ljudi k stiku, lahko razdelimo v dve glavni skupini. Prva je povezana s potrebo po organizaciji dejavnosti in družbenega vedenja v družbi kot celoti. Drugo določajo potrebe po komunikaciji, čustveni stiki, naklonjenost, ljubezen.

Trenutno je po našem mnenju eden najbolj priljubljenih družbenih in kulturnih modelov model medkulturnega poliloga v komunikacijskih praksah. Akutno družbeno potrebo po premagovanju razlik v procesu medkulturne interakcije z racionalno motivirano izbiro in doseganjem možnega soglasja na podlagi skupno razvitih odločitev Y. Habermas obravnava kot eno najpomembnejših nalog komunikacijskih odnosov. Kot komunikativni filozof razume "takšne interakcije, v katerih se njihovi udeleženci strinjajo in usklajujejo načrte svojih dejanj, medtem ko se dogovor, dosežen v enem ali drugem primeru, meri s subjektivnim priznanjem trditev o pomembnosti", to je o resnici, pravilnosti in resničnost. Rezultat takega procesa bi morala biti usklajena ciljno racionalna praktična dejanja, ki so enotnost namena, sredstev in rezultata. Linearno shemo dialoga je treba spremeniti v prid "hermenevtičnemu krogu", tj. v predpisih poliloga je treba predvideti stopnje vrnitve v zgodnje faze razvoja in iskanje soglasja. Po mnenju GG Gadamerja "to pomeni, da nenadoma razlogi, zaradi katerih drugi reče, kar reče, postanejo popolnoma transparentni."

Upoštevanje tehnik psihološke manipulacije, ki se uporabljajo v poslovnih razpravah, razpravah, srečanjih in drugih formalnih in neformalnih oblikah medosebne interakcije, nam omogoča, da ponazorimo, kako ljudje z izrazitimi manipulativnimi lastnostmi oblikujejo modele argumentacije, ki jim omogočajo, da pridobijo prednost. Ločimo lahko tri glavne skupine manipulativnih tehnik, ki jih imenujemo tudi triki, uporabljeni v razpravnih razpravah: organizacijsko-proceduralni triki, logično-psihološki triki in osebnostni triki.

Da ne boste podlegli tem trikom, se morate vsaj poskušati upreti manipulacijam sogovornika. Obstaja več vrst nasprotovanja vplivu: protiargument, konstruktivna kritika, izogibanje, psihološka samoobramba, nevednost in zavrnitev.

Pretok informacij po klasifikacijskem kriteriju pogostnosti je razdeljen na enojne, ponavljajoče se in redne. V zvezi s tem je smiselno govoriti o filtriranju pretoka informacij v primeru ponavljajočega in rednega vpliva na zavest posameznika. Opredelimo aktivne in pasivne filtre na podlagi ločitve, sprejete v elektroniki.

Aktivni filtri so tisti, ki uporabljajo pasivne in aktivne elemente za oblikovanje osebne ICB v danem informacijskem in komunikacijskem prostoru. Pasivni elementi vključujejo elemente, katerih cilj je potrditi prisotnost grožnje, aktivni elementi pa ne vključujejo le ugotovitvenega dela, ampak tudi orodje za odpravo obstoječe grožnje. Uporaba elementov, namenjenih odpravljanju grožnje in nedopustnosti njenega ponovnega pojavljanja, ugodno ločuje aktivne filtre od filtrov le na pasivnih elementih.

Primerjajmo (tabela 2) dve vrsti filtrov, da določimo najučinkovitejšo in sodobnejšo vrsto filtracije.

Tabela 2. Primerjalna analiza filtrov

Kot je razvidno iz predstavljene tabele, imajo aktivni filtri več prednosti in so kljub navedenim pomanjkljivostim učinkovitejši in imajo široko praktično uporabo.

Na koncu ugotavljamo, da informacije kot edino orodje za razumevanje procesov in pojavov ter komunikacija kot oblika interakcije (izmenjava informacij v polilogu) med različnimi subjekti postajajo svetovni nacionalni vir za znanstveni in tehnološki napredek ter razvoj vseh človeštvo.

Stopnja škodljivih učinkov je odvisna od sposobnosti subjekta, da se spopade z negativnimi vplivi ali jih uboga. Prisila je vedno prisotna, nenehno jo doživljamo na sebi na različnih področjih našega življenja. Nemogoče se je popolnoma omejiti pred negativnim vplivom množičnih medijev in družbenokulturnega prostora. Možno se je naučiti, kako bolje filtrirati in analizirati vhodne informacije ter ostati neprepričan, pri tem pa ne biti pozoren na vsiljevanje tujega negativnega stališča.

Delo je bilo izvedeno v okviru zveznega ciljnega programa "Znanstveno in znanstveno-pedagoško osebje inovativne Rusije 2009-2013".

Recenzenti:

Vostrikov A.A., doktor pedagoških znanosti, profesor, Inštitut za teorijo vzgoje, Tomska državna pedagoška univerza, Tomsk.

Shalumov A. S. Doktor tehničnih znanosti, profesor, vodja oddelka za informacijske tehnologije podružnice Vladimir v Ruski akademiji za nacionalno gospodarstvo in javno upravo pri predsedniku Ruske federacije Tomsk.

Bibliografska referenca

Trenutno se vztrajno iščejo načini za premagovanje negativnih tendenc zahodne civilizacije, iščejo se načini humanizacije sveta in človeka, poskušajo se združiti prizadevanja javnosti pri preprečevanju termonuklearne vojne, končanju nacionalnih sporov, ohranjanju okolja, premagovanje odtujenosti človeške osebe in njeno ohranjanje. Rešitev teh težav, značilnih tako za sodobni Zahod kot za Vzhod, je možna le na poti prepoznavanja integritete in soodvisnosti. sodobni svet, potreba po dialogu kultur, njihovem medsebojnem bogatenju, priznavanju prednostne naloge vedenja, usmerjenega v komunikacijo in razumevanje, saj 21. stoletje zaznamuje duhovno enotnost človeštva.

V tem kontekstu se koncept napredka v sodobnih razmerah vse bolj preoblikuje v obogatitev s humanističnimi parametri in značilnostmi. Razvoj človeka v njegovih duhovnih in fizičnih razsežnostih, zavedanje notranje vrednosti človekovega obstoja, ustvarjanje ugodnih pogojev za človeka - to velja za napredek sodobne družbe. V skladu s tem se kot humanistična merila navajajo takšni integrativni kazalniki napredujočega razvoja družbe, kot so povprečna pričakovana življenjska doba osebe, otroška in materinska umrljivost, zdravstveno stanje, stopnja izobrazbe in vzgoje.

Prehodnost sodobne zgodovine je poudarjena v številnih konceptih in modelih sociodinamike, zlasti v teoriji civilizacijskega obrata k postindustrijski (informacijski) družbi. Glavne prednostne naloge te teorije - stabilen svet, izboljšanje kakovosti življenja, samoodločanje posameznika - so našle konkretno izdelavo kot družbeno strategijo 21. stoletja, osredotočeno na doseganje trajnostnega razvoja.

Koncept trajnostnega razvoja je razglasil program evolucijskega prehoda svetovne skupnosti na trajnostni razvoj ob upoštevanju reševanja tako gospodarskih kot družbenih problemov. Zamisel o prehodu na novo civilizacijsko strategijo skozi stanje sistemske družbeno-naravne krize (kaos) do poznejšega zapleta in samoorganizacije, oblikovanja globalne družbe je povezana z usmerjenostjo mednarodne skupnosti v trajnostni družbeno-gospodarski razvoj. .

Zagon za prehod v humanistično, enotno in hkrati raznoliko družbo lahko da oseba, obdarjena z novo moralo. Iskanje visokih duhovnih smernic dokazuje aktivno iskanje nove etike: nenasilja, bioetike, "žive etike", "etike spoštovanja do življenja", ekološke etike. To iskanje temelji na ideji sinteze vrednot zahodne civilizacije in duhovnih vrednot vzhoda.

Angelica Kukharenko

S prihodom in hitrim razvojem informacijskih in telekomunikacijskih tehnologij, z naraščajočo priljubljenostjo in širjenjem interneta so informacije organsko vstopile na vsa področja življenja sodobne družbe. Spremenil se je v vsakdanje življenje vsakega človeka in nedvomno postal sestavni del in neizogiben dejavnik razvoja človeške civilizacije.

Družbene komunikacije so osnova za oblikovanje nove družbene realnosti, ki posreduje v življenju družbe, ustvarja pogoje, ki omogočajo takojšen dostop do informacijsko-kognitivne virov znanja in uporabo tega znanja v skladu z nastajajočimi potrebami. V virtualnem prostoru komunikacija dobi značaj avdiovizualnih dejanj ljudi, ne glede na njihovo lokacijo. V družbi se to razteza na področje doseganja dogovora o dojemanju sveta, dojemanju okoliškega sveta in na koncu do oblikovanja enotnega odnosa. Komunikacija poteka v vseh oblikah družbene zavesti: znanosti, umetnosti, veri, politiki in pravu. Vendar postane kulturni pojav le toliko, kolikor njegova vsebina izraža in reproducira humanistično sposobnost človeka, da poseduje znanje in vire, ki jih je dosegel.

Interakcija prek interneta je danes ena najbolj razširjenih in množičnih oblik komunikacije med subjekti ekranske kulture. Sodobnega uporabnika privlačijo interaktivnost, osebni pristop, trenutnost, merljivost (hitro lahko ocenite priljubljenost določene publikacije), prilagodljivost, medsebojna povezanost (prisotnost hiperpovezav). Zato internetni mediji v bolj konveksni obliki izražajo funkcije, kot so komunikacijske, družbeno-organizacijske, pa tudi funkcije foruma in družbene participacije. Posledično se povratne informacije občinstva razširijo in olajšajo. Uporabniki imajo več pravic do nadzora vsebine, vse do sodelovanja v procesu njenega ustvarjanja.

Mediji ustvarjajo umetno komunikacijsko okolje, v katerem se informacije razširijo v tiskani ali avdiovizualni obliki, sodelujejo s posebnim družbeno-kulturnim okoljem države ali regije in tvorijo njihovo konstruktivno ali uničujočo podobo v javni zavesti. To podobo mediji posnemajo v državi in ​​zunaj nje, kar ustvarja avro dobronamerne ali slabe volje do njega. Iz povedanega je razvidno, da se s pomočjo medijev hitro oblikuje stabilno javno mnenje in javna čustva, po potrebi pa se razbijejo ustaljena in nastajajo novi stereotipi ali standardi obnašanja. Ker mediji ustvarjajo in predvajajo podobe, ki vplivajo na vedenje in vedenje ljudi, je zelo pomembno, da skrbno pripravimo informacijski in komunikacijski prostor za predstavitev in pozicioniranje, zlasti ko gre za probleme humanistične vzgoje in izobraževanja. Humanistična vzgoja ima za cilj skladen razvoj posameznika in predpostavlja humano naravo odnosov med udeleženci v informacijsko -komunikacijskem procesu. Deluje lahko v obliki širokih socialnih programov, katerih cilj je v korist osebe. Problem je dobiti pravo priložnost sodobna sredstva komunikacijo, se zaščitite pred škodljivimi učinki televizije in interneta, kritično razmišljajte v zvezi z množičnimi mediji.

dejavnost ljudi je odvisna od njihovih vrednotnih odločitev ter etične in kulturne identitete, človeštvo ostaja civilizacijsko razcepljeno. Zato je pozornost za notranje bistvo in kakovost komunikacije, določena s humanističnimi merili, še posebej pomembna za sodobno družbo. Namen tega članka je orisati splošne trende pri oblikovanju humanističnih vrednot v informacijsko -komunikacijskem prostoru, njihov bistven vpliv na aksiosfero družbe, družbeni in osebni razvoj.

Za dosego tega cilja so najpomembnejše naloge:

Razkrivanje, strukturiranje in razvrščanje humanističnih vrednot, ki so v središču znanstvenih razprav;

Določitev možnosti njihovega oddajanja in predstavitve v informacijsko -komunikacijskem prostoru.

Vsaka družba se reproducira z mehanizmi družbene interakcije v zgodovinskem procesu. S pomočjo komunikacijskih procesov družba ustvari informacijski in komunikacijski prostor, ki je primeren njeni kulturi, združene z enotnimi oblikami komunikacijske dejavnosti. Informacijski procesi so tukaj mehanizmi samoorganizacije takega prostora.

od moderne informacijskih procesov pomeni dvosmerno komunikacijo, pri kateri imata tako generator kot prejemnik informacij aktivne vloge, ki tvorijo to komunikacijo.

osebnost osebe, njene moralne, humanistične in kulturne vrednote. Splošno je znano, da informacijska doba prinaša nov življenjski slog, novo kulturo, ki jo širi po najbolj oddaljenih delih sveta. Mednarodno poslovno komuniciranje služi namenom povezovanja posameznih poslovnih interesov in prispeva k oblikovanju institucij gospodarstva, znanosti, izobraževanja, politike in približevanju kultur. Po drugi strani pa informacijska tehnologija in namensko organizirane informacije vplivajo na prepričanja, mnenja in družbena razpoloženja ljudi. To lahko vodi v negativne procese - ustvarjanje poenostavljene slike sveta in oblikovanje "namišljenih svetov", vedenje v katerih je lahko nepredvidljivo. Hkrati sam proces informatizacije ne zagotavlja, da komunikacijski kanali ne bodo napolnjeni z nevarnimi, agresivnimi, skrajnimi, pokvarjenimi informacijami.

norma vključuje tudi množično nepismenost (pravopisne in slogovne napake), poenostavitve, sleng in uporabo nespodobnih izrazov. Splošna raven kulture trpi, zlasti med mladostniki in mladimi. Posledica tega je zmanjšanje besedišča, nezmožnost natančnega oblikovanja misli, pomanjkanje osebnega mnenja, državljanske pozicije. Na podlagi zgornjega problema se informacijska družba vse bolj oddaljuje od družbenega kanala človeškega obstoja. Današnji družbeni prostor je raztrgan (ne združen), nedružaben in nečloveški, kar ga označuje kot deformirano, zaprto in škodljivo za ljudi.

prostori, da bi oblikovali vrednostne družbene usmeritve in pozitivne vedenjske reakcije državljanov. To bi ljudi spodbudilo k razumevanju, analizi dogodkov v družbi, razvoju aktivnega življenjskega položaja, spoznanju usode posameznika pri reševanju večnega in vedno aktualnega vprašanja o smislu življenja, usmerjanje mladih v intelektualne in humanistične vrednote, in oblikovati zdrav življenjski slog. Upoštevanje pravil informacijske higiene bo vodilo do namerno izbranega informacijskega življenjskega sloga. V luči tega bi se moralo spremeniti vedenje in vrednostne usmeritve posameznika, saj "informacijska družba najprej niso računalniki, ampak ljudje, obogateni z informacijskim znanjem, ki zavestno spreminjajo svoj način življenja s pomočjo računalnikov in druge informacijske tehnologije. " Zato je nujno, da bi informacijski sistem nove družbe zagotovil kakovostno nov družbeni prostor, ki bo določen z vrednostjo, intelektualnimi in osebnimi informacijskimi viri vsakega člana družbe. To bo optimiziralo odnos med človekom in družbo, zagotovilo usklajenost družbenega in tehničnega prostora, ustvarilo pogoje za razbijanje stereotipov ter zagotovilo oblikovanje humanističnih življenjskih vrednot in prioritet.

dvig potreb, program, določijo pomenske temelje človeškega življenja. Struktura humanističnih vrednot je niz vsebinskih komponent, ki so pozitivne vrednote v odnosu do samega sebe, v medosebni interakciji in v odnosu do objektivnega sveta. Rad bi opozoril, da se problemi vrednostnih norm humanistične regulacije človekove dejavnosti obravnavajo v študijah V. S. Barulina, O. G. Drobnitskega, P. P. Gaidenka, P. K. Grechka. Hierarhijo vrednot obravnavamo v delih R. G. Apresyana, A. A. Huseynova o moralnosti kot absolutni vrednoti, ki postavlja izhodišče v svetu vrednot in svetu vrednot, ki se vzpostavlja. To strukturo so analizirali A. I. Kravchenko, M. L. Lezgina, J. Hull kot metodološko osnovo, da bi ugotovili bistvo in strukturo pojava "humanističnih vrednot". Vendar problem oblikovanja humanističnih vrednot in njihove razvrstitve še ni dovolj razvit, zlasti v sodobni kulturi družbenih komunikacij.

Znanstveniki se prepirajo o tem, kaj je resnično dragoceno. Objektivno dragoceni so: svoboda, pravičnost, solidarnost, reformacija; Humanizem, dobrota, sreča; Osebnost, ljudje, narod; Znanost, umetnost, književnost; Družina in zdravje; Kultura. Na splošno »sistem vrednot določajo etnične, ideološke, verske prioritete in preference, ki prevladujejo v danem etnosu; prenaša se iz roda v rod prek družinskega izobraževanja in šolanja, literature in umetnosti ter medijev. Sistem vrednot določa odnos ljudi v družini, vsakdanjem življenju, pri delu, na družbeno-političnem področju dejavnosti, na področju znanstvene in tehnične ustvarjalnosti ter interakcijo med etničnimi skupinami, narodi, države, civilizacije. " Vendar so najbolj temeljne "univerzalne človeške vrednote" višje od vseh zaznanih ali prijavljenih interesov ne le posameznikov, ampak tudi tistih ali drugih družbene skupine, etnične skupine ali države. Splošnih človeških vrednot (ker so povezane z duhovnimi viri, ki so jih ustvarile) ni mogoče vedno racionalno izraziti. Primerjamo jih lahko z moralno zakonodajo, resnico. Lahko pa razumemo resnico ali opazujemo moralni zakon na različne načine.

Sistem univerzalnih človeških vrednot kot jedro in kvintesenca kulture "cementira" in zagotavlja enotnost človeštva. Zaradi univerzalnih človekovih vrednot je kultura dialoški pojav; kultura je dialog s preteklostjo, z drugimi obdobji, z drugimi ljudmi. Humanistične vrednote sestavljajo celoto univerzalnih človekovih moralnih lastnosti, ki tvorijo življenjsko smiselno jedro osebnosti, ki določa njen odnos do sveta in drugih ljudi.

To pomeni, da problem ni v izbiri univerzalnih (ali njihovih izpeljanih - humanističnih) vrednot, ampak v njihovi prioriteti, v tem, kako ustrezno se prenašajo v informacijskem in komunikacijskem prostoru. D. V. Khovald opozarja na dejstvo, da vam množični mediji omogočajo, da vidite, kako v družbi poteka prenos vrednot in pozicioniranje interesov. Metoda usklajevanja vrednostnih sistemov so družbeni mehanizmi, ki jih je opisal Y. Habermas na glavnih družbenih področjih: estetski, etični in verski. Optimizacija dejavnosti komunikacijskih struktur in medijev kot najmočnejših agentov komunikacijskega prostora ter njihov pomemben vpliv na vrednostno komponento lahko privede do oblikovanja vrednostnih dominant v množični zavesti. Zasnovani so tako, da izpolnjujejo naslednje humanistične cilje in imajo svetovni pomen za življenje vsega človeštva:

Filozofska in svetovnonazorska naravnanost posameznika pri razumevanju smisla življenja, njegovega mesta v svetu, njegove edinstvenosti in vrednosti;

Pri razvoju telesnih, duhovnih nagnjenj in sposobnosti, ustvarjalnega potenciala, pa tudi zavedanja odgovornosti za ustvarjanje življenja;

Uvajanje posameznika v sistem kulturnih vrednot, ki odraža bogastvo univerzalne in nacionalne kulture ter razvoj lastnega odnosa do njih;

Razkritje univerzalnih norm humanistične morale, njihovega obsega in posebne vsebine (prijaznost, razumevanje, usmiljenje, sočutje itd.) In gojenje inteligence kot pomembnega osebnega parametra;

Pri razvoju intelektualne in moralne svobode posameznika, sposobnosti ustreznih samoocenjevanj in ocenjevanj, samoregulacije vedenja in dejavnosti, svetovnonazorskega razmišljanja;

ohranjati in razvijati ugled, slavo in bogastvo domovine;

Razvoj idej o zdravem načinu življenja, oblikovanje konceptov o življenjskih načrtih in dolgotrajne težnje po uresničevanju osebnih in družbenih možnosti.

Eden najučinkovitejših načinov oblikovanja humanističnih vrednotnih usmeritev mlajše generacije je preučevanje medijske kulture v procesu medijskega izobraževanja in vzgoje. Medijska kultura se ne obravnava le kot skupek metod za obdelavo informacij z uporabo računalnika. Vsebuje komponente, povezane s kulturo spoznavanja, prevajanja in oblikovanja sistema vrednot, duhovnostjo, samorazvojem posameznika, deluje kot učinkovit dejavnik pri človekovi asimilaciji kulturne realnosti, hkrati pa predstavlja to resničnost kot vrednoto, ki je nastala kot posledica kulturno ustvarjalne dejavnosti. Osnovna kategorija medijske kulture je medijsko besedilo kot osnova za oblikovanje sistema humanističnih vrednot, ki vključuje naslednje vidike:

Splošni človeški pojmi (zdravje, življenje, družina, izobraževanje, pravičnost, enakost, zvestoba, trdo delo itd.);

Osebne vrednote (materni jezik in kultura, ljubezen do majhne domovine, navezanost na svojo ekipo, vera v osebni uspeh, podjetnost, svoboda izbire načina življenja, kraja bivanja);

Kolektivistične ideje o solidarnosti, medsebojni pomoči, internacionalizmu itd.

V luči humanističnega pogleda na svet je glavni znak vrednosti prisotnost lastnosti, lastnosti, ki so za človeka koristne, sposobnost uporabe te vrednosti v dobrobit osebe ali njena sposobnost povezovanja s pozitivnimi lastnostmi posameznika. Za to mora človek, tako kot človeštvo kot celota, premisliti svoj odnos do zunanjega sveta, vanj vnesti čim več dobrega, opustiti čisto utilitarni, praktičen odnos do drugih in vdihniti novo življenje dokaj pozabljenim moralnim imperativom . Človeško življenje, individualnost, njegova izvirnost in edinstvenost, ustvarjalni potencial še nikoli niso bili tako cenjeni kot danes. In sposobnost vsakogar, da se vključi v skupni prijateljski odnos skupno delo računati na mnenje in voljo drugih, vzpostaviti harmonično, plodno sodelovanje. Iskrenost, poštenost in spodobnost; spoštovanje človeškega dostojanstva, kolektivizem in prijateljstvo; solidarnost, veselje in skrb za srečo postajajo danes zgodovinsko vse bolj dragoceni in zahtevani nosilci in oblike humanizma.

Takšen informacijski in komunikacijski prostor bi moral spodbuditi ljudi k razumevanju, analizi dogodkov v družbi, razviti aktiven življenjski položaj, jih spodbuditi, da gradijo svoje življenje ob upoštevanju interesov družbe, imeti možnosti in pogoje za zapolnitev notranjega sveta vsakega človeka z dragoceno humanistično vsebino.

subjekti enotnega komunikacijskega prostora, predstavljajo primarno potrebo po zaznavni ravni v kanalih SC. To je potrebno za nadaljnji prenos humanističnih vrednot v kanale srednjega razreda, njihovo uporabo v izobraževanju, vzgoji in družbenem upravljanju.

Reševanje problemov, obravnavanih v članku, ne bo zagotovilo le razvoja informacijskega in komunikacijskega prostora, premagovanja negativnih družbenih in informacijskih pojavov, ki vplivajo na varnost človeške zavesti, njen razvoj in preživetje družbe kot celote, temveč bo ustvarilo tudi temelj za njegovo modeliranje. Z vidika posredovanja pomena humanističnih vrednot in vrednotnih dominant, oblike njihovega prenosa v informacijsko -komunikacijskem prostoru se predlaga povečanje pozornosti pri oblikovanju splošne medijske kulture prebivalstva, nadzor nad medijskimi besedili, zlasti tiste, ki so namenjene mlajši generaciji.

1. Ilganaeva V. A. Družbene komunikacije (teorija, metodologija, dejavnost): slovar-referenčna knjiga. - Kh.: KP "Mestna tiskarna", 2009. - Od 297.

2. Spletni mediji: Teorija in praksa: Učbenik za študente. / Ed. M. M. Lukina. - M.: Aspect Press, 2010.- 348 str.

3. Andreeva, G. M. Socialna psihologija [Besedilo] / G. M. Andreeva. - M.: Aspect Press, 1996.- 376s.

4. Bell, D. Prihajajoča postindustrijska družba. Izkušnja zavestnega napovedovanja: prev. iz angleščine D. Bell. - M.: 1999.- 956s.

5. Kalandarov, K. Kh. Trajnostni razvoj: komunikacijske osnove (filozofska analiza) [Besedilo] / K. Kh. Kalandarov. - M.: Humanitarni center "Monolith", 1999. - 271 str.

vir] ​​- Način dostopa: www.kabbalah. info / forumi Sistema –i, she chelovecheskih cennostei.doc.

7. Habermas J. Moralna zavest in komunikacijsko delovanje. SPb.: Nauka, 2000.

8. Yuzvishin II Osnove informacijske znanosti / II Yuzvishin. Učbenik. 3. izd. rev. in dodaj. - M.: Založba "Višja šola", 2001. - 600 str.